tag:blogger.com,1999:blog-54242588365359490192024-03-19T01:52:46.023-07:00...::..Pengumpul Ilmu...::...“ Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” (al-Mujadalah:11)Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-24865081325834266872014-08-10T00:21:00.001-07:002014-08-10T00:21:45.718-07:00Syeikh Dawud Al-fathani<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f7f0e9; color: #92ba47; font-family: Helvetica, Arial, Verdana, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 13px 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Syeikh Daud al-Fathani</h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6940113946876716079" itemprop="description articleBody" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f7f0e9; color: #4b6320; font-family: Helvetica, Arial, Verdana, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div align="justify">
Nama penuh Syeikh Daud al-Fathani ialah al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani Syeikh Wan Daud bin Syeikh Wan Abdullah bin Syeikh Wan Idris (juga dikatakan Wan Senik) al-Fatani. Ibunya bernama Wan Fathimah anak Wan Salamah bin Tok Banda Wan Su bin Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar Waliullah bin Sultan Abu Abdullah Umdatuddin. Beliau mempunyai lima beradik iaitu Syeikh Wan Abdul Qadir, Syeikh Wan Abdul Rasyid, Syeikh Wan Idris dan seorang adik perempuan namanya Siti Khadijah bin Abdullah al-Fathani. Faqih Ali dikatakan berasal dari Tanah Bugis yakni Sulawesi. Ini adalah berdasarkan kepada tulisan Nik Mahmud Perdana Menteri Paduka Raja Kelantan iaitu: “Syahdan dan pada suatu masa bulan sedang mengambang di tepi langit, tersebutlah cerita anak raja Bugis lari daripada saudaranya menumpang sebuah bahtera sampai ke Johor dan tumpang duduk berkirim diri rumah Laksamana Kota Tinggi, dipanggil Andik Ali. Tatkala Laksamana memandang kepadanya berasalah kasihan belas dan dipeliharanya sebagai anak angkatnya sendiri. Tidak berapa tahun kemudian diperjodohkan dengan anaknya Wan Tija. Tidak berapa lama selepas itu Andik Ali serta dengan isterinya pun beredar ke Patani menumpang di rumah Mekong Damit Kampung Bira pada tahun 1049 H. Maka kerana lemah lembut tingkah lakunya dan berpelajaran orang di Patani memanggilnya Faqih Ali. Di situ ia beristeri kepada Ce' Dewi anak Sri Biji Diraja. Baginda sampai di Patani kira-kira tahun 1637 M”. Syeikh Daud al-Fathani dilahirkan di Kampung Parit Marhum, Kerisek, Patani. Kota Kerisek ini yang sangat terkenal dalam sejarah kerana di sinilah Maulana Malik Ibrahim iaitu salah seorang Wali Songo pernah tinggal dan mengajar, sebelum berpindah ke Jawa Timur. Tentang tahun kelahirannya ada beberapa tahun yang sering disebut-sebut iaitu 133 H, 1153 H dan 1183 H tanpa diketahui tarikhnya dengan tepat. Pada peringkat awal, Syeikh Daud berguru dengan kaum keluarganya sendiri yang memang terkenal alim. Seorang daripada mereka ialah bapa saudaranya, Sheikh Shafiyuddin. Syeikh Daud al-Fathani kemudiannya menghabiskan masanya di Makkah selama 30 tahun dan lima tahun di Madinah untuk menimba ilmu. Disebabkan masa belajar yang lama itulah beliau kemudiannya digelar al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani. Setelah demikian lama beliau menuntut ilmu pengetahuan, maka beliau pulang ke Patani untuk menyebarkan ilmu pengetahuan di tempat tumpah darahnya sendiri. Pada masa yang sama juga timbul krisis peperangan antara Patani dengan Siam pada ketika itu dan beliau dikatakan turut melibatkan diri dalam peperangan itu lalu terjun secara langsung di gelanggang jihad fi sabilillah. Akhirnya beliau kembali semula ke Makkah bersama-sama beberapa orang pelarian politik. Setibanya di Makkah, beliau dilantik menjadi Ketua Syeikh Haji dan beliau dipercayai orang pertama yang dilantik secara langsung sebagai ketua. Beliau juga melibatkan diri dalam bidang penulisan secara aktif di samping mengajar di Masjidil Haram. Kitab-kitabnya ditulis dalam dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Arab. Beliau sangat menekankan pendidikan Islam. Menurut Islam, yang utama dipelajari ialah belajar akan memberi faham dua kalimah syahadat, wajib taharah (bersuci), solat, puasa, hukum zakat, hukum berjual-beli menurut Islam dan lain-lainnya, semuanya telah diatur dalam fikah Islam. Kata Syeikh Daud al-Fathani dalam kitab Bughyatuth Thullab, “Selagi seseorang masih tidak mengerti akan seluk belok tentang keIslaman, maka seseorang itu tetap masih jahil, walau pengetahuan lain masih dikuasai demikian rupa”. Sheikh Daud al-Fathani wafat sekitar tahun 1847 Masehi dan dimakamkan di Taif. Kuburnya bersebelahan dengan kubur Saidina Abdullah bin Abbas iaitu sepupu Rasulullah s.a.w.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[1]</a><br /><br />Syeikh Daud al-Fathani adalah ulama nusantara yang paling banyak menghasilkan karya fiqh dalam Mazhab Syafie di nusantara. Antaranya karyanya dalam bidang fiqh ialah seperti<br /> </div>
<div align="justify">
1. Hidayatul Muta'allim wa 'Umdatul Mu'allim yang ditulis tahun 1244 H/1828 M. Dalam kitab ini, Sheikh Daud al-Fathani memulakan mukadimah perkenalannya dengan hadis 40 menurut susunan beliau. Beliau menulis beberapa hadis yang ada hubungan dengan fiqh, antara lain katanya: “Ketahui olehmu bahawasanya menunjukkan beberapa hadis ini supaya memberi ketahui akan kamu bahawasanya orang yang menghafal beberapa masail fiqhiyah yang wajib kita amalkan itu pada makna ia menghafaz hadis jua hasil pahala mengajar dan belajar kerana bahawasanya ialah maksud daripada hafaz hadis.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[2]</a><br /> </div>
<div align="justify">
2. Bughyatuth Thullab yang menghuraikan kandungan kitab fiqh as-Siratul Mustaqim yang ditulis oleh Syeikh Nuruddin al-Raniri dan kitab fiqh Sabilal Muhtadin yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari. Kitab ini tergolong dalam kitab tebal. Kitab ini mengandungi dua jilid. Syeikh Daud memulakan karyanya dengan mukadimah. Antara kalimat beliau: "Bahawasanya beberapa nafsu (diri) yang cerdik yang menuntut bagi beberapa martabat yang tinggi sentiasa perangainya itu di dalam menghasilkan beberapa ilmu syarak. Dan setengah daripadanya mengetahui akan furu’ ilmu fiqh. Kerana bahawasanya dengan dia menolakkan akan wiswas yang syathaniyah. Dan mengesahkan akan jual beli dan segala ibadat yang diredakan..."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[3]</a><br /> </div>
<div align="justify">
3. Furu'ul Masail wa Usulul Wasail yang penulisannya bermula pada tahun 1254 H/1838 M dan selesai pada tahun 1257 H/1841 M. Kitab ini membicarakan furuk-furuk fiqhiyah (cabang-cabang tersembunyi dalam ilmu fiqh) yang dijadikan rujukan oleh para mufti dalam kerajaan-kerajaan di Nusantara sebagai pengganti kitab Mir'atuth Thullab karya Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri yang tidak banyak diterbitkan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[4]</a><br /> </div>
<div align="justify">
4. Sullamul Mubtadi fi Ma'rifati Thariqatil Muhtadi yang selesai ditulis pada tahun 1252 H/1836 M). Kitab ini agak istimewa kerana ditulis dalam bentuk syarah. Isi kandungan kitab ini kemudian disyarah pula oleh cicit saudara beliau bernama Sheikh Muhammad Nur al-Fathani, iaitu seorang ulama dan Kadi Makkah pada zamannya. Syarahnya diberi judul Kifayatul Muhtadi fi Syarhi Sulamil Mubtadi,yang dimulai penulisannya di Makkah dan diselesaikan di Madinah pada hari Jumaat, 9 Rabiulakhir 1351 H/12 Ogos 1932 M.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[5]</a><br /> </div>
<div align="justify">
5. Fathul Mannan li Safwatiz Zubad diselesaikan pada tahun 1249 H/1832 M. KItab ini pernah digunakan sebagai rujukan utama Kerajaan Sambas dan Mempawah di Indonesia.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[6]</a><br /> </div>
<div align="justify">
6. al-Jawahirus Saniyah yang ditulis pada tahun 1252 H/1836 M. Kitab ini selain dari membicarakan hal-fiqh, turut menyentuh bab usuluddin. Dalam karya tersebut, Syeikh Daud al-Fathani menjelaskan bahawa jalan yang sebenarnya itu hanya satu sahaja iaitu mengikut perjalanan Ahlus Sunnah wal Jamaah kerana keempat-empat imam itu adalah muafakat pada usuluddin walaupun terdapat pertikaian pada furu’ syariat. Menurut beliau juga, hendaklah menjauhkan diri daripada membenci kepada sahabat-sahabat Nabi Muhammad s.a.w., kerana tiada guna sekalian amal jika iktikadnya demikian itu. Bahawa sekalian sahabat Nabi Muhammad s.a.w. dan para tabien adalah seumpama bintang-bintang yang dijadikan pedoman di darat dan laut bagi orang melakukan perjalanan (musafir). Kata beliau: “Ketahui olehmu! Hendaklah kamu jauhkan daripada bidaah seperti kaum yang sesat. Orang yang menyalahi Ahlus Sunnah iaitu bidaah namanya. Selain dari bidaah wajib dan bidaah sunat lontarkanlah ia daripada dirimu. “Janganlah engkau dengar banyak perkataannya, kerana mereka orang yang buta mata hatinya iaitu tidak beroleh nyata melihat rahsia ilmu melainkan dia adalah di dalam kesesatan. Tiap-tiap yang mempunyai bidaah itu kalau dia mengaku berpengetahuan tinggi martabatnya seperti bintang Zuhal sekalipun janganlah didengar perkataannya itu.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[7]</a><br /> </div>
<div align="justify">
7. Nahju ar-Raghibin wa Subul at-Muttaqin. Syeikh Daud al-Fatani menulis Nahju ar-Raghibin pada tahun 1226 Hijrah untuk jilid 1 dan selesai pada Isnin, 6 Jamadilakhir 1232. Jilid kedua pula selesai pada Jumaat, waktu Asar, Jamadilakhir 1234. Kandungan kitab ini membicarakan hukum dan cara perniagaan dalam Islam.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[8]</a><br /> </div>
<div align="justify">
8. Perhubungan Bughyah ath-Thullab.Kitab ini tidak pernah dicetak dan yang hanya ditemui ialah dalam bentuk manuskrip, tanpa dinyatakan tarikh selesai penulisan. Kandungan membicarakan fiqh mengenai penyembelihan, binatang yang halal dimakan dan sekali gus menyenaraikan pelbagai binatang yang haram dimakan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[9]</a><br />Dalam bidang usuluddin, kitabnya yang masyhur ialah Warduz Zawahir dan Ad Durrus Samin yang selesai pada tahun 1232 H. Kedua-dua kitab ini masih boleh didapati di pasaran. Dalam bidang tasawwuf, kitab yang paling meluas perbahasannya ialah Jam’ul Fawaid. Kitab yang sangat halus isi sufinya ialah Manhalush Shafi iaitu satu kitab di antara karya beliau yang memuatkan istilah-istilah percakapan orang-orang sufi mengikuti aliran tasauf Syeikh Muhyiddin Ibnu Arabi, al-Hallaj dan lain-lain. Sheikh Daud al-Fathani turut berperanan menterjemahkan dua kitab tasawwuf yang sangat masyhur dalam dunia Islam, iaitu Minhajul ‘Abidin karangan Hujjatul Islam Imam Ghazali dan Kanzul Minan karangan Ibnu Madyan pada tahun 1240 H.Pada mukadimah terjemahan Minhajul ‘Abidin, beliau melahirkan kecintaannya terhadap tokoh sufi yang terkenal itu sebagaimana kata beliau: “Dan adapun kemudian daripada itu maka inilah terjemah bagi mu’allif r.a. iaitu penghulu kami Imam yang Alim Rabbani dan Arif Samadani ialah Quthbul Wujud yang mempunyai kasyaf dan syuhud yang dimasyhurkan antara ulama alam dengan ‘Hujjatul Islam’. Bahawa dia tempat mengambil dalil untuk menyampaikan ke negeri ‘Darus Salam’. Dia bernama Abdul Hamid bin Muhammad al-Ghazali Ath-Thusi. Bahawa beliau adalah seorang imam yang sangat besar kemuliaan namanya, karangannya dan lain-lainnya. Dalam ilmu fikah dia adalah asal yang sangat besar, dia pokok sekalian kitab fikah, dialah asal kitab Syeikhaini (dua orang Sheikh): Imam Nawawi dan Imam Rafi’i, yang sangat istimewa ialah Ihya’ Ulumuddin yang menghidupkan hati yang mati…….”. Satu lagi terjemahan besar yang dilakukan oleh Syeih Daud al-Fathani ialah Kasyful Ghummah yang dikarang oleh Syeikh Abdul Wahhab asy-Sya’rani. Beliau turut mengangkat Syeikh Abdul Wahhab asy-Sya’rani sebagai tokoh tasawwuf besar seperti yang disebut dalam permulaan terjemahan Kasyful Ghummah. Katanya, “Dan demikian apa yang disebutkan oleh Arif Billah lagi yang memberi petunjuk kepada jalan Allah yang mempunyai kasyaf dan tahqiq iaitu ‘penghulu kami’ Sheikh Abdul Wahhab asy-Sya’rani radiallahu anhu.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[10]</a><br /><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[1]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2008. Salasilah Sheikh Daud Abdullah Fathani. Utusan Malaysia. Terbit pada 28 Januari 2008<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[2]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2008. Pandangan Sheikh Daud al-Fathani mencakupi ilmu dunia dan akhirat. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Februari 2008<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[3]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2009. Karya Ulama Patani Rujukan Nusantara. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Mei 2009<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[4]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Kitab Mir’atuth Thullab mungkin sudah tidak diterbitkan sama sekali pada masa ini.<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[5]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2009. Karya Ulama Patani Rujukan Nusantara. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Mei 2009<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[6]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2009. Karya Ulama Patani Rujukan Nusantara. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Mei 2009<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[7]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2008. Pandangan Sheikh Daud al-Fathani mencakupi ilmu dunia dan akhirat. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Februari 2008<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[8]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2009. Karya Ulama Patani Rujukan Nusantara. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Mei 2009<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[9]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2009. Karya Ulama Patani Rujukan Nusantara. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Mei 2009<br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2725606727634583050#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #6a9718; font-weight: bold;" title="">[10]</a><span class="Apple-converted-space"> </span>Wan Mohd Saghir Abdullah. 2008. Pandangan Sheikh Daud al-Fathani mencakupi ilmu dunia dan akhirat. Utusan Malaysia. Terbit pada 25 Februari 2008</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Diambil dari : http://ikantongkol09-tokoh.blogspot.com/2009/06/syeikh-daud-al-fathani.html</div>
</div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-30948355258003866322014-08-06T23:50:00.002-07:002014-08-06T23:50:25.056-07:00MANUSKRIP MELAYU <br />
<h2 class="contentheading" style="background: url(http://www.ukm.my/news/templates/younews/images/inset.gif) 0% 100% repeat-x rgb(247, 247, 247); color: #2663a6; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 7px; padding: 0px 0px 3px;">
Manuskrip Melayu yang Menggemparkan</h2>
<div class="newsitem_tools" style="background-color: #f7f7f7; color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px !important; width: 702px;">
<div class="newsitem_info" style="float: left; height: 10px; width: 491.390625px;">
<span class="createdate" style="color: #cccccc; font-family: Tahoma, Verdana, 'Lucida Sans'; font-size: 10px; line-height: normal; padding: 0px 3px 0px 0px; text-transform: uppercase;">KHAMIS, 17 OKTOBER 2013 10:16</span></div>
<div class="buttonheading" style="float: right; overflow: hidden; padding: 0px; width: 210.59375px;">
<span class="email" style="float: right; margin: 0px 2px 0px 0px; width: 16px;"><a href="http://www.ukm.my/news/index.php/ms/component/mailto/?tmpl=component&link=cdb1d8a13457cf37ecf4186b3cc8c40a68b3ca40" style="color: #2663a6; cursor: pointer; text-decoration: none;" title="E-mail"><img alt="E-mail" src="http://www.ukm.my/news/templates/younews/images/emailButton.png" style="border: 0px; padding: 0px;" /></a></span><span class="print" style="float: right; margin: 0px 2px 0px 0px; width: 16px;"><a href="http://www.ukm.my/news/index.php/ms/berita-kampus/1574-manuscript-of-malay-magic-that-caused-a-stir.html?tmpl=component&print=1&page=" rel="nofollow" style="color: #2663a6; cursor: pointer; text-decoration: none;" title="Cetak"><img alt="Cetak" src="http://www.ukm.my/news/templates/younews/images/printButton.png" style="border: 0px; padding: 0px;" /></a></span><span class="pdf" style="float: right; margin: 0px 2px 0px 0px; width: 16px;"><a href="http://www.ukm.my/news/index.php/ms/berita-kampus/1574-manuscript-of-malay-magic-that-caused-a-stir.pdf" rel="nofollow" style="color: #2663a6; cursor: pointer; text-decoration: none;" title="PDF"><img alt="PDF" src="http://www.ukm.my/news/templates/younews/images/pdf_button.png" style="border: 0px; padding: 0px;" /></a></span></div>
</div>
<div class="newsitem_text" style="background-color: #f7f7f7; padding: 15px 0px 0px !important; width: 702px;">
<div class="news_item_article" style="padding: 5px 0px 0px;">
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><strong><img border="0" class="border" src="http://www.ukm.my/news/images/stories/Campus2013/ManuskripMelayu-1.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(234, 234, 234); float: left; margin: 2px 3px 0px 0px; padding: 6px;" />Oleh Saiful Bahri Kamaruddin<br />Foto Shahiddan Saidi dan ihsan SOAS</strong></span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">BANGI, 8 Okt 2013 – Sebuah manuskrip lama Melayu mengenai ilmu ghaib yang dihasilkan lebih seratus tahun lalu untuk seorang bilal masjid, menunjukkan gambar dan grafik yang jelas dipengaruhi agama Hindu dan Buddha.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Penyelidik budaya dan manuskrip Melayu, Dr Farouk Yahya berkata manuskrip itu menunjukkan bagaimana orang Melayu zaman lampau meminati amalan sihir dan jampi serapah yang menyimpang dari asas Islam.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dalam wacana beliau mengenai manuskrip Mantera, Azimat dan Ramalan Berilustrasi Dalam Koleksi <em>The School of Oriental And African Studies</em> (SOAS) di London, Dr Farouk berkata naskah itu merupakan buku panduan untuk amalan sihir dan tilik.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Wacana dianjurkan oleh Pusat Penyelidikan Manuskrip Alam Melayu, Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM (ATMA).</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dr Farouk, yang membuat penyelidikan di SOAS, berkata gambar-gambar dan rajah yang dilukis dengan tangan ada banyak kesamaan dengan bentuk tubuh lukisan yang digunakan dalam sihir untuk dera atau bunuh orang melalui sumpahan dalam budaya Siam dan Kemboja.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ia seakan-akan pujaan voodoo dan Sante Ria di negara-negara Caribbean Amerika tengah.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Apa yang berlainan ialah ayat-ayat suci Al Quran ditulis dalam bentuk badan lukisan itu, bersama dengan tulisan Hindu yang merupakan mantera.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dr Farouk berkata di antara manuskrip Melayu yang berkaitan dengan ilmu mantera, azimat dan tilikan, naskah asli itu yang digelar MS 25030 telah banyak mendapat perhatian pengkaji tamadun Melayu di Eropah.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ramai yang meminati isi kandungan MS 25030 kerana teks dan grafik yang memaparkan contoh-contoh berunsur ajaib dan mistik budaya Melayu.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Tambahan pula, penyalinan manuskrip telah ditugaskan oleh seorang pegawai masjid. Ia menunjukkan satu “Syncretism”, ia itu percampuran antara kepercayaan sihir dan Islam, yang merupakan satu percanggahan.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dalam wacana beliau, Dr Farouk membincangkan latar belakang manuskrip dan menyiasat lukisan dan rajah yang terkandung di dalamnya, yang berkait dengan karya lain mengenai sihir dan tilikan Melayu kuno.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Apa yang memeranjatkan para hadirin di wacana itu ialah bagaimana manuskrip yang dimiliki orang Islam itu memberi keterangan bagaimana untuk “membuat” orang melalui jampi. Menurut naskah itu, rajah dan gambar tubuh manusia hendak dilukis di atas tanah dengan nama simangsa dan ayat-ayat suci Al-Quran tertentu, lalu orang yang hendak membuat sihir perlu buang air besar atau kecil atau ludah ke atas lakaran.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Mengikut manuskrip itu, orang yang hendak di dera akan jatuh sakit atau meninggal dunia dalam keadaan penuh penderitaan.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><img border="0" class="border" src="http://www.ukm.my/news/images/stories/Campus2013/ManuskripMelayu-2.jpg" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(234, 234, 234); float: left; margin: 2px 3px 0px 0px; padding: 6px;" />Manuskrip itu pernah dimiliki oleh seorang warga Kota Baru, Kelantan yang dikenali sebagai Tuan Bilal Hj Yusuf Bilal di antara tahun 1906 dan 1907.Beliau dipercayai bilal di sebuah masjid yang dinamakan masjid raja di bandar itu. Bagaimana pun kajian menunjukkan tidak ada masjid demikian 100 tahun lalu di seluruh Kelantan.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Manuskrip itu disalin oleh seorang yang dikenali sebagai “Sa”, mungkin ringkasan untuk nama Hasan Hj San Lindang, yang tertera pada naskah itu. Manuskrip itu kemudiannya sampai ketangan seorang pekerja hospital yang baru ditubuhkan di Kota baru. Nik Ismail telah berkhidmat sebagai kerani gaji dan elaun kerja pada tahun 1918.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Menurut Nik Ismail, bapanya Hj Mohamad adalah adik kepada Hasan dan mungkin mewarisi buku itu. Nik Ismail kemudian memberi salinannya kepada Dr Desmond Gimlette, pakar bedah negeri Kelantan yang menyampaikan karya itu kepada Sir Richard Olaf Winstedt, pakar kajian Asia yang tersohor di Eropah. Beliau menderma naskah itu kepada SOAS.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Namun demikian ramai penyelidik di Malaysia tidak mengetahui mengenainya, mungkin kerana ia disimpan dan dimiliki oleh SOAS di London.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ketika sesi soal jawab, para akademik dari ATMA dan Fakulti Pengajian Islam UKM yang hadir berasa hairan dengan niat sebenar “orang masjid” yang memesan supaya naskah itu ditulis untuknya.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dr Farouk, berkata kajiannya hanyalah mengenai gambar dan rajah manuskrip. Beliau tidak pula menilaikan watak atau peribadi pemilik manuskrip itu.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dr Farouk Yahya berkelulusan Ijazah Sarjana Muda dari London School of Economics (LSE), University of London dalam jurusan perakaunan. Beliau juga seorang ahli Chartered Institute of Management Accountants (CIMA).</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Bagaimana pun, setelah berkhidmat selama empat tahun sebagai akauntan di syarikat muzik di London, Dr Farouk mengambil keputusan untuk mengkaji secara lebih mendalam hobinya, iaitu kesenian Melayu.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Beliau memperolehi ijazah Doktor falsafah dari SOAS dengan tesis bertajuk“ Magic and Divination: The Malay Tradition In Illustrated Manuscripts”.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Selain daripada bertugas sebagai pensyarah sambilan di SOAS, beliau juga adalah penolong kurator pameran <em>Gifts Of Recognition</em>, yang memaparkan pelbagai jenis anugerah dan hadiah tradisional Melayu.</span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Beliau masih mengekalkan kerakyatan Malaysia tetapi adalah pemastautin tetap di Britain. Ibu Bapanya tinggal di Shah Alam. </span></div>
<div style="color: #555555; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 18px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.111111640930176px; line-height: 18px;">http://www.ukm.my/news/index.php/ms/berita-kampus/1574-manuscript-of-malay-magic-that-caused-a-stir.html</span></span></div>
</div>
</div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-59511661473603554892014-08-06T23:47:00.001-07:002014-08-06T23:47:28.186-07:00KAJIAN SARJANA (MASTER)<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: -36pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 200%; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-align: center;">JUAL BELI MENURUT SYEIKH DAUD AL FATONI : KAJIAN
TERHADAP KITAB NAHJ AL-RAGHIBIN WA SUBUL AL MUTTAQIN</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-align: center;"> Disediakan oleh : Nor Asyikin binti Ab Hamid (UniSZA)</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-align: center;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-align: center;"> DEFINISI OPERASIONAL</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-size: 8.88888931274414px; text-indent: -36pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-indent: -36pt;">Jual Beli</span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Jual beli menurut bahasa ertinya pertukaran atau
saling menukar. Sedang menurut pengertian fiqh jual beli adalah menukar barang
dengan barang yang lain. Jual beli menurut kamus istilah fiqh diertikan sebagai
menukar sesuatu barang dengan barang yang lain, dan wang sebagai alat pembayar
dengan cara tertentu (akad). Kegiatan ini merupakan salah satu cara manusia
mencari rezeki yang halal menurut agama. Mencari rezeki merupakan usaha yang
disuruh oleh agama. Kerana itu manusia dalam hidupnya harus berusaha memenuhi
keperluan mereka kelak di akhirat dan keperluan mereka di dunia. Manusia itu
tidak dibenarkan hidup hanya berpangku tangan dan hanya meminta-minta. Ajaran
Islam menyatakan bahawa tangan di atas (member) adalah lebih baik daripada
tangan di bawah (yang memberi). Jual beli diperbolehkan dalam agama Islam jika
ianya dilaksanakan sesuai dengan petunjuk Islam. Adapun rukun dan syaratnya,
adalah penjual dan pembeli harus; berakal sihat, dengan kehendak sendiri,
berhak tasarruf dengan hartanya dan baligh. Sedang wang dan barang yang
diperjualbelikan harus: halal, ada manfaatnya dapat diserahterimakan, milik
sendiri atau yang dikuasakan, barangnya diketahui dengan jelas oleh kedua belah
pihak dalam hal zat (barang), bentuk ukuran dan sifat-sifatnya. Di samping itu
juga harus dengan <i>sighah</i> (lafaz akad). Dalam jual beli ada khiyar;
Khiyar majlis, khiyar syarat dan khiyar aib. (Kamus Istilah Fiqh, 1997). Apa
yang disebut ijab ialah tawaran akan menjual sesuatu barang kepada calon
pembeli. Manakala ijab dan qabul ertinya timbang terima. Ijab : tawaran, dan
qabul adalah terima. (Kamus Istilah Fiqh, 1997) <o:p></o:p></span></div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-34157324055145148052014-08-06T23:42:00.000-07:002014-08-06T23:43:57.428-07:00KAJIAN SARJANA (MASTER)<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">JUAL BELI MENURUT SYEIKH DAUD AL FATONI : KAJIAN
TERHADAP KITAB NAHJ AL-RAGHIBIN WA SUBUL AL MUTTAQIN<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Disediakan oleh : Nor Asyikin binti Ab Hamid<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) Terengganu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Penyebaran ilmu Islam ke serata dunia sejak zaman
sebelum kebangkitan Islam dan sehingga kini. Kita sendiri mengetahui betapa
pentingnya ilmu pengetahuan dari sumber yang betul dan asli. Salah satu bahan
sumber asli yang menjadi khazanah berharga dan merupakan harta yang tidak
ternilai adalah manusrkip karangan ulamak-ulamak silam yang mengarang dan
mengumpulkan sejumlah ilmu yang tidak terhitung banyaknya. Usaha ulamak-ulamak
silam dalam mengumpulkan dan mencatat ilmu pengetahuan adalah untuk memandu dan
menyumbang tenaga untuk kebaikan dan kegunaan generasi yang akan dating sehingga
hari ini. Manuskrip-manuskrip yang dikarang oleh ulamak-ulamak merupakan suatu
simpanan ilmu dan bukti ketinggian nilai diri dan jati diri yang dimiliki oleh
Uamt Islam sebagai umat yang berilmu pengetahuan. Sesebuah tamadun yang
mempunyai nilai ilmu yang tinggi mereka sukar ditipu dan dijatuhkan oleh musuh <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 200%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 200%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">1.0<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">LATAR BELAKANG<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Jual beli di dalam Islam merupakan suatu yang dituntut
dan dititik beratkan. Ia merupakan suatu yang menjadi keutamaan di dalam
menjalani kehidupan sehari-harian. Terutama sistem jual beli dan traksaksi jual
beli dilakukan dalam kalangan umat Islam itu sendiri dan dalam kalangan
masyarakat Islam itu sendiri dan mencipta barang jualan sendiri. Hal ini adalah
untuk menyeimbangkan ekonomi Islam supaya tidak bergantung kepada sistem
ekonomi kapitalis dan konvensional. Konsep jual beli di dalam Islam ialah merujuk
kepada pengamalan yang ditetapkan syariat, yang mengcakupi di dalam batasan
halal dan haram yang dibenarkan syarak. Islam telah menggariskan undang-undang
jual beli apabila berlakunya transaksi jual beli sebelum dan juga selepas. Ini
adalah demi sebuah keadilan umat sejagat agar keadilan sentiasa menyebelahi dan
tidak ada golongan-golongan yang tertindas dengan sistem buatan manusia yang
hanya berfikirkan keuntungan semata-mata tanpa memikirkan kerugian yang dialami
oleh pihak yang lain pula. Hasil daripada itu akan mengembangkan sistem ekonomi
Islam mengikut acuan al-Quran, hadith, ijma’ dan juga qiyas di dalam
membicarakan hukum jual beli dan pengaplikasiannya dalam Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Walaubagaimanapun, dalam
al-Quran telah menjelaskan perihal jual beli seperti mana firman Allah swt yang
bermaksud,<i>“dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba,”</i>
(Surah Al-Baqarah). Ini menunjukkan pentingnya fungsi harta di dalam kehidupan
umat Islam iaitu harta yang diperolehi dengan halal. Hujjatul Islam, Imam
Ghazali ada menjelaskan tentang fungsi wang di dalam kehidupan perekonomian,
bahkan perbahasannya telah mendahului perbahasan pakar-pakar ekonomi moden.
Beliau mengatakan, “<i>Sesungguhnya Allah menjadikan dirham dan dinar (wang)
untuk ditukar tangan untuk menjadi perantaraan antara harta dan keadilan serta
hikamh-hikmah yang lain: wang menjadi perantaraan untuk segalanya, kerana ia
hanyalah sebagai harta dan bukannya matlamat. Nisbah wang kepada segala sesuatu
hanyalah satu. Sesiapa yang memiliki wang seumapama ia memiliki segala sesuatu,
tidak seperti orang yang memiliki sepasang baju, ia tidak memiliki melainkan
baju tersebut. Sesiapa yang melakukan sesuatu sesuatu terhadap wang yang
bertentangan dengan matlamatnya bermakna ia telah mengkufuri nikmat Allah.
Lantaran itu sesiapa yang menyimpannya bermakna ia telah menzaliminya serta
menghilangan hikmah yang terdapat padanya seperti memenjarakan pemerintah umat
Islam di dalam penjara yang mengalangnya dari melaksanakan pemerintahan</i>.”
(Al-Qaradhawi : 2012). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Selari dengan perintah Allah
s.w.t Islam menekankan urusan jual beli dengan menggunakan sistem muamalat
Islam dan memakai pakaian akhlak Islam seperti sikap amanah dengan hak orang
lain dan hak diri sendiri, benar di dalam mengendalikan urusan jual beli serta
bijak dan tidak tamak untuk mengaut keuntungan segera. Islam telah mengajar
bagaimana memperolehi keuntungan dalam berjual beli di dalam perniagaan dan
jual beli dalam Islam. Bersama dengan adanya pakaian adab Islam dan menguruskan
jual beli serta adanya ilmu tentang amalan perniagaan mengikut etika Islam dan
menguntungkan serta mengikut undang-undang Islam, hal ini akan menambah dan
meningkatkan kestabilan ekonomi kerana mampu mewujudkan dan mengendalikan
sendiri ekonomi keluarga, masyarakat dan ummah. Kerana sebaik-baik tangan yang
menguruskan harta ialah tangan orang yang baik-baik iaitu orang Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;"> Islam
menggalakkan umatNya mengumpulkan dan menguruskan harta dengan baik. Harta yang
dimiliki boleh dikembangkan dengan membuat pertukaran jual beli sama barang dengan
barang atau barang dengan harta. Kerana hasil daripada itu, harta yang dimiliki
boleh digunakan kepada keluarga, masyarakat, ummah, iaitu dengan memberi nafkah
kepada kaum kerabat, menginfak harta di jalan Allah dengan menginfakkan haarta
kepada fakir miskin, bersedekah kepada orang yang memerlukan, memberi zakat
kepada orang yang berhak menerima zakat, membantu syarikat-syarikat Islam yang
ingin mengembangkan perniagaan keil-kecilan mahupun syarikat besar. Selain itu
boleh membantu industri perniagaan umat Islam yang lain dengan memberi pinjam
modal dan bantuan perniagaan dan sebagainya. Ini kerana dalam al-Quran Allah
s.w.t telah menjanjikan kepada hambaNya yang bermaksud,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">“Perumpamaan (derma atau nafkah) orang yang
membelanjakan hartanya pada jalan Allah adalah seperti biji benih yang
menumbuhkan tujuh batang tangkai, setiap tangkai itu pula mengandungi seratus
biji. Allah melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah
Maha Luas (kurnia-Nya), lagi Maha Mengetahui.”(Al-Baqarah : 261)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">“Orang yang membelanjakan hartanya pada jalan (agama)
Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan
mengungkit-mengungkit (pemberiannya) dan tidak juga menyinggung atau menyakiti
(pihak yang diberi), mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tiada
kebimbangan (daripada berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan
mereka pua tidak mendukacitakan (di akhirat kelak).” (Al-Baqarah : 262)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;"> Jelaslah
maksud ayat di sini, besarnya nilai orang-orang yang menginfakkan hartanya di
jalan Allah dengan memberi nafkah kepada anak dan isteri dan menginfakkan
hartanya di jalan Allah, hal ini merujuk kepada orang Islam yang mempunyai
harta. Oleh kerana itulah Islam menggalakkan umat-Nya mencari harta,
mengembangkan harta dan mengendalikan harta dengan baik.<span style="color: red;"> </span>Lantaran itu, Islam telah menggariskan cara-cara mengamalkan jual
beli dalam perniagaan kerana pengamalan jual beli di dalam Islam amat penting
untuk memperkukuhkan dan mengembangkan ekonomi Islam dan menguatkan sistem
ekonomi Islam itu sendiri tanpa adanya unsur-unsur yang keji di dalamnya
seperti amalan riba, Ihtikar iaitu monopoli harta yang diperlukan oleh umum,
penipuan dan juga berniaga barang-barang haram. Juga tidak bergantung dengan
sistem ekonomi Konvensional yang semakin tidak ada hasil yang lebih baik dan
menguntungkan kedua-dua pihak melainkan salah satunya akan mengalami kerugian
dan tidak menemui keadilan yang dikehendaki.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Walaubagaimanapun, sistem
jual beli yang berteraskan Islam juga jarang sekali sudah diaplikasikan
lantaran daripada hampir kesemua transaksi dan sistem yang diguna pakai oleh
pengamal perniagaan dan mahupun traksaksi jualan masih berteraskan sistem
konvensional pada hakikatnya biarpun penjenamaan sistem tersebut mengguna pakai
isitilah atau sistem Islam pada luarannnya. Namun begitu masih belum terlambat
untuk sama-sama mentranfromasikan dunia dengan sistem pengamalan dan kawalan
Islam dengan bertambahnya sebilangan ahli akademik dan para intelektual Islam
yang mengetengahkan dengan lebih tegas akan pendekatan sistem Islam yang benar
dalam urusan jual beli yang bersifat adil dan saksama yang sesuai untuk diguna
pakai oleh orang Islam dan juga bukan Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">Kaedah-kaedah yang
diterapkan dan yang digariskan sebagai tunggak pembinaan ekonomi Islam di dalam
masyarakat adalah pertama harta dinilai sebagai kebaikan di tangan orang-orang
yang baik. Kedua Harta dianggap harta Allah sementara manusia hanyalah
bertindak sebagai peminjamnya. Ketiga menganggap seruan ke arah berkerja dan
mencari pendapatan yang baik sebagai satu ibadah dan jihad. Keempat,
mengharamkan semua mata pencarian yang tidak baik. Kelima, mengakui milikan
individu serta memeliharanya. Keenam, melarang individu-individu dari memiliki
perkara-perkara yang amat diperlukan masyarakat. Ketujuh, melarang pemilik
harta dari memudharatkan orang lain. Kelapan, membenarkan pengembangan harta
selagimana tidak memudharatkan akhlak dan kepentingan umum. Kesembilan, membina
jati diri umat. Kesepuluh, kewajipan mewujudkan takaful (saling bertanggunjawab)
di kalangan anggota masyarakat. Yang terakhir, mendekatkan jurang pemisah
antara status kehidupan. (Al-Qaradhawi: 2012).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;"> Perbahasan
tentang dunia jual beli dan perniagaan bukan sahaja dibicarakan oleh ulamak-ulamak dunia sahaja, tetapi ia
turut diulas dan jelaskan oleh ulamak-ulamak nusantara di alam melayu. Salah
seorangnya adalah tokoh ulamak Nusantara, Syeikh Dawud Al-Fatoni, beliau
sendiri juga membahaskan sendiri tentang jual beli dna perniagaan dari sudut
feqah dan hukum-hukum di dalamnya dengan mendalam dan terperinci. Salah satu
kitab karangan beliau yang membahaskan tentang hukum jual beli dan perniagaan
adalah di dalam kitab Nahj Al-Raghibin.<span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-13625878760438060682014-08-06T23:38:00.001-07:002014-08-06T23:38:45.743-07:00Kajian Manuskrip Melayu 1<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" style="color: #333333; text-align: justify; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="color3" style="background-color: #f1f1f1; margin: 4px; padding: 4px; vertical-align: middle;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" style="color: #333333; font-family: arial, helvetica, verdana; font-size: 12px; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="color3" style="margin: 4px; padding: 4px; vertical-align: middle;" width="70%"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" style="color: #333333; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="color3" style="margin: 4px; padding: 4px; vertical-align: middle;" width="70%"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">[Research Proposal]</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Koleksi Manuskrip Melayu Bertulisan Jawi di Eropah Barat: Pengesanan dan Pencarian Warisan Intelektual Melayu</span></td></tr>
<tr></tr>
</tbody></table>
<br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Manuskrip bertulisan Jawi yang merupakan warisan tradisi Melayu terdapat di serata dunia. Terdapat berbagai bentuk warisan tradisi Melayu bertulisan Jawi seperti manuskrip, buku, surat, undang-undang bertulis, peraturan, artifak dan penerbitan-penerbitan lain yang sebenarnya merupakan khazanah tersembunyi warisan intelektual Melayu. Menurut Amat Johari Moain (2008), terdapat kira-kira 16,000 manuskrip bertulisan Jawi yang tersimpan di perpustakaan dan muzium di seluruh dunia. Beliau juga menyatakan bahawa terdapat manuskrip Jawi di Eropah seperti negara Perancis, United Kingdom, Belanda, Portugal, Jerman dan Rusia. Kajian ini mempunyai objektif mencari dan mengesan manuskrip Melayu bertulisan Jawi di Eropah Barat dan mendapatkan semula semua manuskrip Melayu bertulisan Jawi di Eropah Barat sama ada dalam bentuk microfilm, hardcopy, softcopy atau fotokopi dengan apa cara sekalipun. Kajian ini mempunyai keunikan yang tersendiri dari segi metodologi. Kajian ini bukan sahaja berbentuk penyelidikan manuskrip (manuscript research) bahkan apa yang lebih penting ialah ia lebih berbentuk mencari dan mengesan manuskrip lama bertulisan Jawi. Di antara langkah-langkah yang diambil sepanjang proses penyelidikan ialah menyusun senarai pengarang artikel jurnal yang berkaitan dengan tulisan Jawi seperti yang dijumpai mengikut alphabet, nama skripsi, tahun diterbitkan (jika ada), nama penerbit (jika ada) dan tempat diterbitkan. Di samping itu, usaha akan dilakukan untuk sesi wawancara dengan Kurator Muzium atau Ketua Pustakawan atau Pentadbir organisasi yang berkaitan. Kajian ini juga akan menghasilkan satu dokumentasi yang komprehensif lagi terkini manuskrip bertulisan Jawi yang merupakan warisan tradisi intelektual Melayu-Islam. Pengklasifikasianjuga dilakukan melalui berbagai bentuk warisan tradisi Melayu bertulisan Jawi mengikut klasifikasi seperti manuskrip, buku, surat, fail peribadi, koleksi simpanan peribadi, undang-undang bertulis, peraturan, artifak dan penerbitan-penerbitan lain. Di samping itu, usaha akan dilakukan untuk mengklasifikasikan berbagai bentuk warisan tradisi Melayu bertulisan Jawi mengikut disiplin ilmu seperti persuratan Melayu-Islam, kebudayaan, kesusasteraan, kesenian, undang-undang, ilmu Fikah, ilmu Tauhid, faraid, pertanian, ilmu Al-Quran, Tafsir, perubatan, ilmu Hadis, ilmu Kalam, kosmologi, sains dan teknologi, sains persekitaran, matematik, astronomi, ilmu Falak, ilmu Hisab atau sebagainya. Sebagai hasil, insyaallah akan diterbitkan sebuah buku berjudul “Manuskrip Melayu Bertulisan Jawi Di Eropah Barat” dan dua buah artikel jurnal dalam Jurnal ISI.</span></td></tr>
<tr></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
http://km.upm.edu.my/kmportalweb/infox/assetDetailAction.action?execute=view&assetId=000061279&actionFlg=alllist</div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-38578333761884988422014-07-20T22:18:00.001-07:002014-07-20T22:18:32.628-07:00KITAB NAHJ AL-RAGHIBIN<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">PENULISAN PENYELIDIKAN SARJANA </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">JUAL BELI MENURUT SYEIKH DAUD AL FATONI : KAJIAN
TERHADAP KITAB ‘NAHJ AL-RAGHIBIN WA SUBUL AL MUTTAQIN’<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Disediakan oleh : Nor Asyikin binti Ab Hamid<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)</span></div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-51286818119223834872012-12-23T02:03:00.003-08:002012-12-23T02:06:10.344-08:00Sheikh Daud Abdullah Fathani - Siri Pelbagai-<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="color: #000099; font-size: 130%;"><b>Salasilah</b></span></h3>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;">Koleksi Tulisan Allahyarham: WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH</span><br />
</div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZk156Xh1s5uca2uz72AX4r0X75949ls6_enITD6EiGNsHVHN18WpQrcjEKm0AxSqC2giKUx0QZGgIuwGhntc17xyYqCvwSSUJQsffZ8NJy4nuIauaf6LqLBR27r8l129LxjWT6KtjJUfz/s1600-h/ba_02_big.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5162776078006134978" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZk156Xh1s5uca2uz72AX4r0X75949ls6_enITD6EiGNsHVHN18WpQrcjEKm0AxSqC2giKUx0QZGgIuwGhntc17xyYqCvwSSUJQsffZ8NJy4nuIauaf6LqLBR27r8l129LxjWT6KtjJUfz/s400/ba_02_big.jpg" style="cursor: hand; display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a> <span style="font-size: 85%;">ALMARHUM
Tuan Guru Wan Mohd. Shaghir Abdullah (kiri) sedang membentangkan kertas
kerja pada seminar Syeikh Daud Al-Fathani di Sekolah Menengah Sains
Muar, Johor</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">NAMA
penuh beliau ialah al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani Syeikh Wan Daud
bin Syeikh Wan Abdullah bin Syeikh Wan Idris (juga dikatakan Wan Senik)
al-Fatani. Ibunya bernama Wan Fathimah anak Wan Salamah bin Tok Banda
Wan Su bin Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela
bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar
Waliullah bin Sultan Abu Abdullah Umdatuddin. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Beliau
yang lebih dikenali dengan panggilan Tok Syeikh Daud Patani ini
mempunyai lima beradik iaitu Syeikh Wan Abdul Qadir, Syeikh Wan Abdul
Rasyid, Syeikh Wan Idris dan seorang adik perempuan namanya Siti
Khadijah bin Abdullah al-Fathani. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Syeikh
Daud al-Fathani adalah keturunan Faqih Ali. Rujukan asal yang
mengatakan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani berketurunan Faqih Ali
diperolehi tulisan Nik Mahmud Perdana Menteri Paduka Raja Kelantan
iaitu: “Syahdan dan pada suatu masa bulan sedang mengambang di tepi
langit, tersebutlah cerita anak raja Bugis lari daripada saudaranya
menumpang sebuah bahtera sampai ke Johor dan tumpang duduk berkirim diri
rumah Laksamana Kota Tinggi, dipanggil Andik Ali. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">“Tatkala
Laksamana memandang kepadanya berasalah kasihan belas dan dipeliharanya
sebagai anak angkatnya sendiri. Tidak berapa tahun kemudian
diperjodohkan dengan anaknya Wan Tija. Tidak berapa lama selepas itu
Andik Ali serta dengan isterinya pun beredar ke Patani menumpang di
rumah Mekong Damit Kampung Bira pada tahun 1049 H. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">“Maka
kerana lemah lembut tingkah lakunya dan berpelajaran orang di Patani
memanggilnya Faqih Ali. Di situ ia beristeri kepada Ce' Dewi anak Sri
Biji Diraja. Baginda sampai di Patani kira-kira tahun 1637 M”.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Berbalik
kepada Syeikh Daud al-Fathani, beliau dilahirkan di Kampung Parit
Marhum, Kerisek, Patani. Kota Kerisek ini terkenal dalam sejarah kerana
di sinilah Maulana Malik Ibrahim iaitu salah seorang Wali Songo pernah
tinggal dan mengajar, sebelum berpindah ke Jawa Timur.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Tahun
kelahirannya tidak dapat dipastikan kerana terdapat perselisihan
pendapat di kalangan penyelidik mengenainya. Dalam catatan-catatan
beberapa keluarga penulis yang ada hubungan dengan beliau, ada yang
mencatat tahun 1133 H, 1153 H dan tahun 1183 H.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="color: red; font-size: 100%;">Sheikh Daud dan ilmu pengetahuan</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Ayah
Sheikh Daud iaitu Sheikh Wan Abdullah dan datuknya Sheikh Wan Idris
adalah ulama besar untuk zamannya. Sejak kecil Sheikh Daud al-Fathani
ditanam dan dididik dengan ajaran Islam oleh datuk dan ayahnya.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Tambahan
pula menjadi tradisi zaman itu di Patani sentiasa diperkenalkan Islam
sejak kanak-kanak lagi. Anak-anak yang berumur lima atau enam tahun
dipaksa supaya menghafal pengetahuan mengenal Allah (ilmu tauhid), dan
seterusnya diberi pelajaran nahwu dan sharaf juga secara menghafal. </span></span><span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Syeikh Daud al-Fathani telah melalui kesemua sistem pendidikan tradisional yang ada di Patani pada ketika itu. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Pada
peringkat awalnya Syeikh Daud berguru dengan kaum keluarganya sendiri
yang memang terkenal alim. Seorang daripada mereka ialah bapa
saudaranya, Sheikh Shafiyuddin.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><br />Ada yang berpendapat bahawa Sheikh
Daud al-Fathani menerima pelajaran asasnya di Patani selama lima tahun,
kemudian ke Aceh belajar dengan Sheikh Muhammad Zain bin Faqih
Jalaluddin al-Asyi selama dua tahun. Sheikh Muhammad Zain al-Asyi adalah
seorang ulama terkemuka di Kesultanan Aceh.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Namun
yang dapat dipercayai bahawa Sheikh Daud al-Fathani dan kawan-kawannya
telah belajar di Mekah selama 30 tahun dan lima tahun di Madinah.
Disebabkan masa belajar yang lama itu beliau digelar al-Alim Allamah
al-Arif ar-Rabbani.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Setelah
demikian lama beliau menuntut ilmu pengetahuan, maka beliau pulang ke
Patani untuk menyebarkan ilmu pengetahuan di negeri tumpah darah
sendiri. Namun timbul krisis peperangan antara Patani dengan Siam pada
ketika itu. Diriwayatkan bahawa beliau melibatkan diri dalam peperangan
itu, terjun secara langsung di gelanggang jihad fi sabilillah.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Apabila
terjadi peperangan tersebut, akhirnya beliau kembali ke Mekah
bersama-sama beberapa pelarian politik. Sampai di Mekah, beliau dilantik
menjadi Ketua Sheikh Haji dan beliau adalah orang pertama dilantik
secara langsung sebagai ketua. Beliau juga melibatkan diri dengan
penulisan yang merupakan hobi beliau, di samping mengajar di Masjidil
Haram. Karangannya dalam dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Arab. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Karangan
beliau dalam bahasa Arab tidak banyak tersebar di Asia Tenggara. Adapun
dengan bahasa Melayu tersebar secara meluas, walaupun di zamannya masih
merupakan kitab tulisan tangan sahaja kerana belum ada yang bercetak.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Dalam
beberapa karyanya, beliau mengupas masalah-masalah keilmuan. Antara
lain tulisan beliau: Maka lazimkan olehmu hai saudaraku dengan menuntut
ilmu yang fardu ain yang wajib atasmu. Belajar akan dia pada syarak
supaya engkau dapat sahkan iktikad kamu dan ibadat kamu. Dan supaya
sejahtera daripada seksanya. Dan supaya engkau akan dapat pahala,
keredaan dan kasihnya”. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Pada
mukadimah karyanya Bughyatuth Thullab, beliau menulis, ertinya “Dan
adapun kemudian daripada itu maka bahawasanya beberapa nafas yang
cerdik-cerdik yang menuntut bagi beberapa martabat yang tinggi-tinggi
sentiasa perangainya itu di dalam menghasilkan beberapa ilmu syarak.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Beliau
juga membuat penafsiran dalam beberapa hadis. Antaranya hadis berikut,
“Sedikit Fiqhi itu lebih baik daripada banyak ibadat” yang ertinya:
“Barang siapa belajar ilmu dan tiada berkehendak dengan dia akan wajah
Allah s.w.t., tiada kerana-Nya melainkan supaya mengena dengan dia akan
kehendaknya daripada dunia tiada akan bilik syurga yang ke atas pada
hari kiamat”.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Beliau
mengulas tentang hadis-hadis tersebut dalam Bughyatuth Thullab seperti
berikut: “Maka dapat difahami hadis ini, tiada dipuji daripada kelebihan
ilmu itu melainkan jikalau ada qasadnya dan tuntutnya itu berkehendak
dengan dia akan wajah Allah s.w.t. dan berkehendak ia mengeluarkan
dirinya daripada kelam kabut jahilnya kepada Nur ilmu. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">“Maka
jika ada qasadnya akan dunia seperti harta atau kebesaran atau gelaran
atau kemegahan atau masyhur atau melengkapi muka manusia kepadanya dan
lainnya maka iaitu dicela seperti barang yang tersebut pada hadis itu”.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Menurut
beliau lagi: “Maka tatkala adalah kelebihan ilmu demikian itu maka
sebenarnya bahawa tiap-tiap orang yang kasih bagi dirinya kebajikan maka
hendaklah ia ijtihad atas qadar kuasa pada menghasilkan dia,
kadang-kadang mengaji, kadang-kadang mengajar, kadang-kadang menunjukkan
orang yang jahil satu bab daripada masalah memberi manfaat pada agama
istimewa pula jikalau lebih lagi”.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Daripada
kalimat-kalimat beliau itu dapatlah kita fahami bahawa seseorang Islam
yang bertanggungjawab adalah terlebih dahulu memberikan pendidikan agama
Islam kepada anak-anaknya. Ini adalah merupakan kewajipan agama Islam. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Adapun
pendapat Sheikh Daud al-Fathani bahkan ulama-ulama di zaman lampau
lebih terikat dan menitikberatkan pendidikan Islam berbanding pendidikan
lainnya. Menurut Islam, yang utama dipelajari ialah belajar akan
memberi faham dua kalimah syahadat, wajib taharah (bersuci), solat,
puasa, hukum zakat, hukum berjual-beli menurut Islam dan lain-lainnya,
semuanya telah diatur dalam fikah Islam. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Sheikh
Daud al-Fathani dalam Bughyatuth Thullab berkata: “Selagi seseorang
masih tidak mengerti akan seluk belok tentang keIslaman, maka seseorang
itu tetap masih jahil, walau pengetahuan lain masih dikuasai demikian
rupa”.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="color: red; font-size: 100%;">Kewafatan</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Sheikh
Daud al-Fathani wafat dan dimakamkan di Taif. Kuburnya bersampingan
dengan kubur Saidina Abdullah bin Abbas iaitu sepupu Rasulullah s.a.w..
Tahun kewafatannya juga belum diketahui dengan pasti. Tetapi ada yang
berpendapat beliau wafat sekitar tahun 1847 M, juga ada yang menyebut
tahun 1265 H. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Menurut
cerita ibu penulis Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani,
beliau mendengar daripada ibunya, Hajah Wan Siti Saudah binti Abdullah
bahawa jenazah beliau telah dipindahkan oleh Sheikh Nik Mat Kecik
al-Fathani ke Mekah, ditanam di bawah pohon Bedara di rumahnya.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><br />Hal
ini disebabkan pada zaman itu pihak Wahabi akan membongkar semua kubur
yang dikeramatkan termasuk kubur Sheikh Daud al-Fathani. </span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Bagi
penulis, walaupun beliau telah lama meninggal dunia namun jenazahnya
tidak hancur, darah masih berjalan kecuali nafas sahaja yang tiada.</span><br />
<br />
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><b>Salasilah keilmuan Syeikh Daud al-Fathani</b></span><br />
<br />
Koleksi Allahyarham Wan Mohd. Shaghir Abdullah (Bahagian 2)<br />
<span style="font-size: 100%;"></span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">SETELAH
selesai membicarakan salasilah Sheikh Daud al-Fathani mengenai
asal-usul keturunannya, pendidikannya dan kewafatannya, maka penulis
bicarakan pula tentang guru-guru dan murid-muridnya. Sheikh Daud
al-Fathani belajar daripada ramai guru-guru dalam pelbagai bidang.
Beliau juga menurunkan ramai murid-murid yang menjadi ulama dan tokoh
terkenal di Alam Melayu.<br />
<br />
<span style="color: red;">Guru-gurunya</span><br />
<br />
Dipercayai
bahawa Sheikh Daud al-Fathani mendapat pendidikan dasar keislaman
dimulai dari lingkungan keluarga sendiri. Ayah dan datuknya adalah ulama
besar yang bertanggungjawab dalam pendidikannya.Ada orang meriwayatkan
bahawa Sheikh Daud al-Fathani pernah belajar di Aceh sekitar dua tahun.
Dalam manuskrip nombor 486 yang tersimpan di Pusat Islam Malaysia (Kuala
Lumpur) ada menyebut bahawa Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani mengambil
ijazah muqaranah daripada Sheikh Muhammad Zain Aceh. Bererti tentunya
Sheikh Daud al-Fathani juga belajar dengan Sheikh Muhammad Zain. Sheikh
Muhammad Zain adalah penyusun kitab Bidayat al-Hidayat, Kasyf al-Kiram
dan lain-lain. Nama pada kitab karya-karyanya ialah Sheikh Muhammad Zain
bin Faqih Jalaluddin al-Asyi.<br />
<br />
Ketika melanjutkan pelajarannya di
Mekah, Sheikh Daud al-Fathani mendekati para ulama Patani yang telah
bermastautin di Mekah. Di antara ulama Patani yang telah diiktiraf dan
dibolehkan mengajar di Masjidil Haram ialah Sheikh Muhammad Shaleh bin
Abdur Rahman al-Fathani. Beliau adalah seorang tokoh ulama Ahli Syari'at
dan Haqiqat yang lebih banyak terjun ke dunia kesufian. Kepadanya
Sheikh Daud al-Fathani banyak memperoleh ilmu terutamanya ilmu kesufian.<br />
<br />
Membai’ahDalam salasilah berasal dari tulisan Sheikh Ismail bin
Abdul Lathif Pontianak (lebih dikenali dengan nama Haji Ismail Jabal)
yang salasilah itu sekarang ada pada salah seorang muridnya seorang
ulama Pontianak bernama Haji Abdur Rani Mahmud, bahawa Sheikh Daud
al-Fathani belajar kepada Sheikh Ali bin Ishaq pada bidang Tarekat
Samaniyah. Akan tetapi pada bidang Thariqat Syathariyah pula adalah
sebaliknya, iaitu Sheikh Daud al-Fathani telah membai'ah Sheikh Ali bin
Ishaq al-Fathani. Jadi bererti Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani adalah
murid Sheikh Daud al-Fathani, bukan guru beliau.Daripada dua sumber yang
bertentangan itu, penulis berpendapat bahawa sebelum Sheikh Daud
al-Fathani menjadi seorang ulama besar, mungkin saja beliau belajar
kepada Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani. Riwayat yang lain pula dikatakan
bahawa Sheikh Daud al-Fathani belajar langsung kepada Sheikh Muhammad
bin Abdul Karim Samman al-Madani penegak/pelopor Tarekat Samaniyah.<br />
<br />
Tentang
ia belajar kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Karim Samman itu telah
penulis bicarakan dalam buku penulis berjudul Sheikh Abdush Shamad
al-Falimbani, juga buku penulis berjudul Perkembangan Ilmu Fiqhi dan
Tokoh-tokohnya di Asia Tenggara. Berkemungkinan kerana Sheikh Daud
al-Fathani yang termuda, lebih muda pula dari sahabatnya Sheikh Ali bin
Ishaq al-Fathani, maka beliau merasa perlu mendapat didikan dan
bimbingan dari yang lebih tua.<br />
<br />
Namun Sheikh Daud al-Fathani
belajar terus secara rutin sehingga ia menjadi seorang yang berkebolehan
dalam banyak bidang, maka tidak mustahil sahabatnya yang jauh lebih tua
daripadanya kembali belajar kepadanya. Kejadian seperti tersebut ini
adalah lumrah dalam dunia pendidikan.Sheikh Daud al-Fathani memang
memang belajar kepada banyak guru. Berbagai aliran mazhab dan aliran
iktikad dan kepercayaan yang dipelajari.<br />
<br />
Pegangan tetapnya tidak
berganjak menurut tradisi nenek moyangnya iaitu Mazhab Syafi’e dalam
Fiqh dan mengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam iktikad. Beliau tetap
tidak berani mengambil jalan keluar supaya dalam Islam ini mesti
melepaskan diri dari Mazhab Syafie ataupun tidak mengikat diri dari
fahaman Ahlus Sunnah wal Jamaah walaupun pengetahuan beliau dalam segala
bidang sangat mendalam.<br />
<br />
Pengetahuannya yang menyeluruh lengkap
bukan hanya di bidang Islam sahaja, tetapi termasuk pengetahuan umum dan
pengetahuan duniawinya. Ilmu kedoktoranDikuasainya juga ilmu kedoktoran
walaupun beliau tidak menjadi seorang doktor. Beliau juga mendalami
ilmu hisab dan ilmu falak.<br />
<br />
Sungguhpun beliau bukan seorang ahli
politik, tetapi beliau bukanlah seorang yang mudah dipengaruhi oleh
ideologi politik yang menang di zamannya. Beliau tetap merupakan seorang
ulama yang berideologi Islam sebagai dasar negara. Secara asasnya,
tentang teori dan praktik zikir dalam Tarekat Syathariyah Sheikh Daud
al-Fathani telah menerima bai’ah dari Sheikh Mursyidnya, yang diakui
sebagai ulama Sufi yang 'Arif Billah iaitu Sheikh Muhammad As’ad.
Salasilah mengenai Tarekat Syathariyah ini secara lengkapnya ada
disebutkan di dalam naskhah tulisan tangan beliau sendiri iaitu Kaifiyat
Khatam Quran.<br />
<br />
Mengenai salasilah Tarekat Samaniyah mulai dari
Sheikh Daud al-Fathani yang diikuti Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani,
Sheikh Muhammad Saleh bin Abdur Rahman al-Fathani, Sheikh Abul Hasan dan
Maulana Sheikh Hasib mungkin hidup segenerasi dan dapat menemui Sheikh
Muhammad Karim Saman secara langsung. Ada pun tentang penerimaan bai’ah
Tarekat boleh saja dibai’ah oleh murid yang lebih tinggi darjatnya atau
lebih tua umurnya dengan syarat ada pelantikan Sheikh Mursyid sebagai
khalifahnya. Salasilah lengkap Tarekat Samaniyah Sheikh Daud al-Fathani
ini tertulis dalam kitab Siyarus Salikin karangan Sheikh Abdush Shamad
al-Falimbani.Adapun mengenai sanad Ilmu Tauhid/Usuluddin hingga sampai
kepada al-Imam Abul Hasan al-Asy’ari, keterangannya adalah sebagai yang
berikut.<br />
<br />
Bahawa Sheikh Daud al-Fathani masih sempat menemui
tahun-tahun kehidupan seorang ulama besar Mazhab Syafi’e yang menjadi
Mahaguru di Universiti al-Azhar di Kaherah, Mesir, yang terkenal dengan
sebutan Imam Syarqawi (1150 H- 1227 H). Ulama mazhab Syafie itu banyak
murid-muridnya. Seorang di antaranya bernama Sheikh Muhammad bin Ali
as-Syanwani yang sangat popular dengan Imam as-Syanwani saja.<br />
<br />
Bahawa
beliau adalah sezaman dengan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani.
Tarekat SyazaliyahDari versi lain mengenai Ilmu Usuluddin ini, terkenal
lagi dengan nama seorang Imam besar yang disebut Imam Abu Manshur
al-Maturidi. Bahkan salasilah Sheikh Daud al-Fathani sampai kepada imam
besar tersebut. Salasilah lengkap mengenai sanad Ilmu Tauhid/Usuluddin
daripada kedua-dua Imam besar yang disebutkan di atas tidak disentuh,
tetapi telah disebut dalam buku berjudul Sheikh Daud bin Abdullah
al-Fatani: Ulama dan Pengarang Terulung Asia Tenggara.Pertalian
salasilah Tarekat Syazaliyah adalah sebagai berikut iaitu Sheikh Wan
Daud bin Abdullah al-Fathani belajar kepada Sheikh Muhammad Saleh bin
Ibrahim, ketua Mazhab Syafi’e di Meah (wafat pada 1226 H) dalam
berbagai bidang ilmu pengetahuan termasuk Tarekat Syazaliyah.<br />
<br />
Susunan
salasilah lengkapnya tidak penulis senaraikan, tetapi disebut juga
dalam buku berjudul Sheikh Daud bin Abdullah al-Fatani: Ulama dan
Pengarang Terulung Asia Tenggara.Sebilangan besar pula pernah penulis
bicarakan mengenai riwayat hidup mereka sama ada dalam artikel ini
mahupun buku-buku tulisan penulis sendiri. Dalam artikel yang akan
datang, penulis akan memperkenalkan serba sedikit mengenai murid-murid
Sheikh Daud Al-Fathani.</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">Sumber: http://ulamanusantara.blogspot.com/2008/02/sheikh-daud-abdullah-fathani.html</span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"></span></span><br /></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 85%;"></span></div>
Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-47617277337253071162012-12-23T01:57:00.001-08:002012-12-23T02:07:52.215-08:00Syeikh Daud al-Fathani Pemangkin Kemerdekaan Pattani Darul Salam<h1>
Pemikiran Syeikh Daud Al-Fatani : Satu Tinjauan Terhadap Konsep Martabat Tujuh</h1>
<div class="article_metadata">
<span class="metadata_time"><br /></span>
</div>
<div class="font_size">
</div>
<div class="image" style="width: 540px;">
<img alt="image" src="http://unismuh.ac.id/web/thumbnail.php?file=aLFATANI_410014051.jpg&size=article_medium" />
<span class="image_caption"></span>
</div>
<b>Syeikh Daud Al-Fatani dilahirkan di bumi Pattani
Darussalam. Pattani dianggap sebagai jelapang peradaban dan pusat
pengajian dan
pengendalian Islam yang penting di Asia tenggara. Tiga unsur penting
yang menjadi jati diri Pattani semenjak dahulu sampai kini, yaitu: 1)
Pusat Ulama Nusantara, 2) Banyak Hasil Penulisan Karya Kitab-Kitab Jawi,
3) Pusat Penyebaran Agama Islam Melalui Institusi Pendidikan Pondok.</b><br />
<span style="font-size: medium;"><b> </b></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b> </b></span><img alt="" class="rg_hi uh_hi" data-height="183" data-width="275" height="266" id="rg_hi" src="data:image/jpeg;base64,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" style="height: 183px; width: 275px;" width="400" /><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b> </b><span style="font-size: xx-small;">Sungai Pattani sehingga kini menjadi nadi kehidupan Islamelayu Pattani Darulsalam</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: xx-small;"> </span><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b>Tok Guru Sheikh Daud Abdullah al Fathani</b></span></div>
<h3 class="post-title entry-title">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2QXyqbtF4LkcGAS_8smd3TnJqFUxcZNZAzyMizpHf7Dgb3LHfPQm-tY4z6s6zFXz4SFhIfxCurz2E3Llf0qDF3ibukKg6CPtFwWmOQdeusjIVKeVT2f69T1zJ1s3MJ5iC530bVM1ksM7H/s1600/Almarhum+Syeikh+Daud+al+Fathoni.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2QXyqbtF4LkcGAS_8smd3TnJqFUxcZNZAzyMizpHf7Dgb3LHfPQm-tY4z6s6zFXz4SFhIfxCurz2E3Llf0qDF3ibukKg6CPtFwWmOQdeusjIVKeVT2f69T1zJ1s3MJ5iC530bVM1ksM7H/s320/Almarhum+Syeikh+Daud+al+Fathoni.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Beliau yang lebih dikenali dengan panggilan <i>Tok Syeikh Daud Patani </i>
adalah al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani Syeikh Wan Daud bin Syeikh
Wan Abdullah bin Syeikh Wan Idris (juga dikatakan Wan Senik) al-Fathani.
Ibunya bernama Wan Fathimah anak Wan Salamah bin Tok Banda Wan Su bin
Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela bin
Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar
Waliullah bin Sultan Abu Abdullah Umdatuddin. Beliau mempunyai lima
beradik iaitu Syeikh Wan Abdul Qadir, Syeikh Wan Abdul Rasyid, Syeikh
Wan Idris dan seorang adik perempuan namanya Siti Khadijah bin Abdullah
al-Fathani.<br /><br />Menurut catatan koleksi Allahyarham Tuan Guru Wan
Mohd Shaghir Abdullah bahawa Syeikh Daud al-Fathani adalah keturunan
Faqih Ali. Rujukan asal yang mengatakan Syeikh Daud bin Abdullah
al-Fathani berketurunan Faqih Ali diperolehi tulisan Nik Mahmud Perdana
Menteri Paduka Raja Kelantan iaitu: <i>“Syahdan dan pada suatu masa
bulan sedang mengambang di tepi langit, tersebutlah cerita anak raja
Bugis lari daripada saudaranya menumpang sebuah bahtera sampai ke Johor
dan tumpang duduk berkirim diri rumah Laksamana Kota Tinggi, dipanggil
Andik Ali.</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>“Tatkala
Laksamana memandang kepadanya berasalah kasihan belas dan dipeliharanya
sebagai anak angkatnya sendiri. Tidak berapa tahun kemudian
diperjodohkan dengan anaknya Wan Tija. Tidak berapa lama selepas itu
Andik Ali serta dengan isterinya pun beredar ke Patani menumpang di
rumah Mekong Damit Kampung Bira pada tahun 1049 H. <br /><br />“Maka kerana
lemah lembut tingkah lakunya dan berpelajaran orang di Patani
memanggilnya Faqih Ali. Di situ ia beristeri kepada Ce' Dewi anak Sri
Biji Diraja. Baginda sampai di Patani kira-kira tahun 1637 M”.</i></span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Syeikh
Daud al-Fathani dilahirkan di Kampung Parit Marhum, Kerisek, Patani.
Kota Kerisek ini terkenal dalam sejarah kerana di sinilah Maulana Malik
Ibrahim iaitu salah seorang Wali Songo pernah tinggal dan mengajar,
sebelum berpindah ke Jawa Timur. <br /><br />Tahun kelahirannya tidak dapat
dipastikan kerana terdapat perselisihan pendapat di kalangan penyelidik
mengenainya. Dalam catatan-catatan beberapa keluarga penulis yang ada
hubungan dengan beliau, ada yang mencatat tahun 1133 H, 1153 H dan tahun
1183 H.</span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span style="color: #0b5394;">Ilmu pengetahuan </span></b></span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ayah
Sheikh Daud iaitu Sheikh Wan Abdullah dan datuknya Sheikh Wan Idris
adalah ulama besar untuk zamannya. Sejak kecil Sheikh Daud al-Fathani
ditanam dan dididik dengan ajaran Islam oleh datuk dan ayahnya. <br /><br />Tambahan
pula menjadi tradisi zaman itu di Patani sentiasa diperkenalkan Islam
sejak kanak-kanak lagi. Anak-anak yang berumur lima atau enam tahun
dipaksa supaya menghafal pengetahuan mengenal Allah (ilmu tauhid), dan
seterusnya diberi pelajaran nahwu dan sharaf juga secara menghafal.
Syeikh Daud al-Fathani telah melalui kesemua sistem pendidikan
tradisional yang ada di Patani pada ketika itu. <br /><br />Pada peringkat
awalnya Syeikh Daud berguru dengan kaum keluarganya sendiri yang memang
terkenal alim. Seorang daripada mereka ialah bapa saudaranya, Sheikh
Shafiyuddin.<br /> Ada yang berpendapat bahawa Sheikh Daud al-Fathani
menerima pelajaran asasnya di Patani selama lima tahun, kemudian ke Aceh
belajar dengan Sheikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin al-Asyi selama
dua tahun. Sheikh Muhammad Zain al-Asyi adalah seorang ulama terkemuka
di Kesultanan Aceh. <br /><br />Namun yang dapat dipercayai bahawa Sheikh
Daud al-Fathani dan kawan-kawannya telah belajar di Mekah selama 30
tahun dan lima tahun di Madinah. Disebabkan masa belajar yang lama itu
beliau digelar al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani. <br /><br />Setelah
demikian lama beliau menuntut ilmu pengetahuan, maka beliau pulang ke
Patani untuk menyebarkan ilmu pengetahuan di negeri tumpah darah
sendiri. Namun timbul krisis peperangan antara Patani dengan Siam pada
ketika itu. Diriwayatkan bahawa beliau melibatkan diri dalam peperangan
itu, terjun secara langsung di gelanggang jihad fi sabilillah. <br /><br />Apabila
terjadi peperangan tersebut, akhirnya beliau kembali ke Mekah
bersama-sama beberapa pelarian politik. Sampai di Mekah, beliau dilantik
menjadi Ketua Sheikh Haji dan beliau adalah orang pertama dilantik
secara langsung sebagai ketua. Beliau juga melibatkan diri dengan
penulisan yang merupakan hobi beliau, di samping mengajar di Masjidil
Haram. Karangannya dalam dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Arab.
<br /><br />Karangan beliau dalam bahasa Arab tidak banyak tersebar di Asia
Tenggara. Adapun dengan bahasa Melayu tersebar secara meluas, walaupun
di zamannya masih merupakan kitab tulisan tangan sahaja kerana belum ada
yang bercetak. <br /><br />Dalam beberapa karyanya, beliau mengupas
masalah-masalah keilmuan. Antara lain tulisan beliau: Maka lazimkan
olehmu hai saudaraku dengan menuntut ilmu yang fardu ain yang wajib
atasmu. Belajar akan dia pada syarak supaya engkau dapat sahkan iktikad
kamu dan ibadat kamu. Dan supaya sejahtera daripada seksanya. Dan supaya
engkau akan dapat pahala, keredaan dan kasihnya”. <br /><br />Pada
mukadimah karyanya Bughyatuth Thullab, beliau menulis, ertinya “Dan
adapun kemudian daripada itu maka bahawasanya beberapa nafas yang
cerdik-cerdik yang menuntut bagi beberapa martabat yang tinggi-tinggi
sentiasa perangainya itu di dalam menghasilkan beberapa ilmu syarak. <br /><br />Beliau
juga membuat penafsiran dalam beberapa hadis. Antaranya hadis berikut,
“Sedikit Fiqhi itu lebih baik daripada banyak ibadat” yang ertinya:
“Barang siapa belajar ilmu dan tiada berkehendak dengan dia akan wajah
Allah s.w.t., tiada kerana-Nya melainkan supaya mengena dengan dia akan
kehendaknya daripada dunia tiada akan bilik syurga yang ke atas pada
hari kiamat”. <br /><br />Beliau mengulas tentang hadis-hadis tersebut dalam
Bughyatuth Thullab seperti berikut: “Maka dapat difahami hadis ini,
tiada dipuji daripada kelebihan ilmu itu melainkan jikalau ada qasadnya
dan tuntutnya itu berkehendak dengan dia akan wajah Allah s.w.t. dan
berkehendak ia mengeluarkan dirinya daripada kelam kabut jahilnya kepada
Nur ilmu. <br /><br />“Maka jika ada qasadnya akan dunia seperti harta atau
kebesaran atau gelaran atau kemegahan atau masyhur atau melengkapi muka
manusia kepadanya dan lainnya maka iaitu dicela seperti barang yang
tersebut pada hadis itu”. <br /><br />Menurut beliau lagi: “Maka tatkala
adalah kelebihan ilmu demikian itu maka sebenarnya bahawa tiap-tiap
orang yang kasih bagi dirinya kebajikan maka hendaklah ia ijtihad atas
qadar kuasa pada menghasilkan dia, kadang-kadang mengaji, kadang-kadang
mengajar, kadang-kadang menunjukkan orang yang jahil satu bab daripada
masalah memberi manfaat pada agama istimewa pula jikalau lebih lagi”. <br /><br />Daripada
kalimat-kalimat beliau itu dapatlah kita fahami bahawa seseorang Islam
yang bertanggungjawab adalah terlebih dahulu memberikan pendidikan agama
Islam kepada anak-anaknya. Ini adalah merupakan kewajipan agama Islam. <br /><br />Adapun
pendapat Sheikh Daud al-Fathani bahkan ulama-ulama di zaman lampau
lebih terikat dan menitikberatkan pendidikan Islam berbanding pendidikan
lainnya. Menurut Islam, yang utama dipelajari ialah belajar akan
memberi faham dua kalimah syahadat, wajib taharah (bersuci), solat,
puasa, hukum zakat, hukum berjual-beli menurut Islam dan lain-lainnya,
semuanya telah diatur dalam fikah Islam. <br /><br />Sheikh Daud al-Fathani
dalam Bughyatuth Thullab berkata: “Selagi seseorang masih tidak mengerti
akan seluk belok tentang keIslaman, maka seseorang itu tetap masih
jahil, walau pengetahuan lain masih dikuasai demikian rupa”.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span style="color: #0b5394;">Salasilah keilmuan Syeikh Daud al-Fathani </span></b><br /><br />SETELAH
selesai membicarakan salasilah Sheikh Daud al-Fathani mengenai
asal-usul keturunannya, pendidikannya dan kewafatannya, maka penulis
bicarakan pula tentang guru-guru dan murid-muridnya. Sheikh Daud
al-Fathani belajar daripada ramai guru-guru dalam pelbagai bidang.
Beliau juga menurunkan ramai murid-murid yang menjadi ulama dan tokoh
terkenal di Alam Melayu. <br /><br /><b><span style="color: #0b5394;">Guru-gurunya </span></b><br /><br />Dipercayai
bahawa Sheikh Daud al-Fathani mendapat pendidikan dasar keislaman
dimulai dari lingkungan keluarga sendiri. Ayah dan datuknya adalah ulama
besar yang bertanggungjawab dalam pendidikannya.Ada orang meriwayatkan
bahawa Sheikh Daud al-Fathani pernah belajar di Aceh sekitar dua tahun.
Dalam manuskrip nombor 486 yang tersimpan di Pusat Islam Malaysia (Kuala
Lumpur) ada menyebut bahawa Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani mengambil
ijazah muqaranah daripada Sheikh Muhammad Zain Aceh. Bererti tentunya
Sheikh Daud al-Fathani juga belajar dengan Sheikh Muhammad Zain. Sheikh
Muhammad Zain adalah penyusun kitab Bidayat al-Hidayat, Kasyf al-Kiram
dan lain-lain. Nama pada kitab karya-karyanya ialah Sheikh Muhammad Zain
bin Faqih Jalaluddin al-Asyi. <br /><br />Ketika melanjutkan pelajarannya
di Mekah, Sheikh Daud al-Fathani mendekati para ulama Patani yang telah
bermastautin di Mekah. Di antara ulama Patani yang telah diiktiraf dan
dibolehkan mengajar di Masjidil Haram ialah Sheikh Muhammad Shaleh bin
Abdur Rahman al-Fathani. Beliau adalah seorang tokoh ulama Ahli Syari'at
dan Haqiqat yang lebih banyak terjun ke dunia kesufian. Kepadanya
Sheikh Daud al-Fathani banyak memperoleh ilmu terutamanya ilmu kesufian.
<br /><br /><b><span style="color: #0b5394;">Membai’ah</span></b></span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dalam
salasilah berasal dari tulisan Sheikh Ismail bin Abdul Lathif Pontianak
(lebih dikenali dengan nama Haji Ismail Jabal) yang salasilah itu
sekarang ada pada salah seorang muridnya seorang ulama Pontianak bernama
Haji Abdur Rani Mahmud, bahawa Sheikh Daud al-Fathani belajar kepada
Sheikh Ali bin Ishaq pada bidang Tarekat Samaniyah. Akan tetapi pada
bidang Thariqat Syathariyah pula adalah sebaliknya, iaitu Sheikh Daud
al-Fathani telah membai'ah Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani. Jadi bererti
Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani adalah murid Sheikh Daud al-Fathani,
bukan guru beliau.Daripada dua sumber yang bertentangan itu, penulis <i><span style="color: #38761d;">(Haji Wan Mohd Shaghir - HWMS)</span> </i>berpendapat
bahawa sebelum Sheikh Daud al-Fathani menjadi seorang ulama besar,
mungkin saja beliau belajar kepada Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani.
Riwayat yang lain pula dikatakan bahawa Sheikh Daud al-Fathani belajar
langsung kepada Sheikh Muhammad bin Abdul Karim Samman al-Madani
penegak/pelopor Tarekat Samaniyah. <br /><br />Tentang ia belajar kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Karim Samman itu telah penulis <span style="color: #6aa84f;">(HWMS)</span> bicarakan dalam buku penulis <span style="color: #6aa84f;">(HWMS)</span>
berjudul Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani, juga buku penulis berjudul
Perkembangan Ilmu Fiqhi dan Tokoh-tokohnya di Asia Tenggara.
Berkemungkinan kerana Sheikh Daud al-Fathani yang termuda, lebih muda
pula dari sahabatnya Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani, maka beliau merasa
perlu mendapat didikan dan bimbingan dari yang lebih tua. <br /><br />Namun
Sheikh Daud al-Fathani belajar terus secara rutin sehingga ia menjadi
seorang yang berkebolehan dalam banyak bidang, maka tidak mustahil
sahabatnya yang jauh lebih tua daripadanya kembali belajar kepadanya.
Kejadian seperti tersebut ini adalah lumrah dalam dunia
pendidikan.Sheikh Daud al-Fathani memang memang belajar kepada banyak
guru. Berbagai aliran mazhab dan aliran iktikad dan kepercayaan yang
dipelajari. <br /><br />Pegangan tetapnya tidak berganjak menurut tradisi
nenek moyangnya iaitu Mazhab Syafi’e dalam Fiqh dan mengikut Ahlus
Sunnah wal Jamaah dalam iktikad. Beliau tetap tidak berani mengambil
jalan keluar supaya dalam Islam ini mesti melepaskan diri dari Mazhab
Syafie ataupun tidak mengikat diri dari fahaman Ahlus Sunnah wal Jamaah
walaupun pengetahuan beliau dalam segala bidang sangat mendalam. <br /><br />Pengetahuannya
yang menyeluruh lengkap bukan hanya di bidang Islam sahaja, tetapi
termasuk pengetahuan umum dan pengetahuan duniawinya. Ilmu kedoktoran,
dikuasainya juga ilmu kedoktoran walaupun beliau tidak menjadi seorang
doktor. Beliau juga mendalami ilmu hisab dan ilmu falak. <br /><br />Sungguhpun
beliau bukan seorang ahli politik, tetapi beliau bukanlah seorang yang
mudah dipengaruhi oleh ideologi politik yang menang di zamannya. Beliau
tetap merupakan seorang ulama yang berideologi Islam sebagai dasar
negara. Secara asasnya, tentang teori dan praktik zikir dalam Tarekat
Syathariyah Sheikh Daud al-Fathani telah menerima bai’ah dari Sheikh
Mursyidnya, yang diakui sebagai ulama Sufi yang 'Arif Billah iaitu
Sheikh Muhammad As’ad. Salasilah mengenai Tarekat Syathariyah ini secara
lengkapnya ada disebutkan di dalam naskhah tulisan tangan beliau
sendiri iaitu Kaifiyat Khatam Quran. <br /><br />Mengenai salasilah Tarekat
Samaniyah mulai dari Sheikh Daud al-Fathani yang diikuti Sheikh Ali bin
Ishaq al-Fathani, Sheikh Muhammad Saleh bin Abdur Rahman al-Fathani,
Sheikh Abul Hasan dan Maulana Sheikh Hasib mungkin hidup segenerasi dan
dapat menemui Sheikh Muhammad Karim Saman secara langsung. Ada pun
tentang penerimaan bai’ah tarekat boleh saja dibai’ah oleh murid yang
lebih tinggi darjatnya atau lebih tua umurnya dengan syarat ada
pelantikan Sheikh Mursyid sebagai khalifahnya. Salasilah lengkap Tarekat
Samaniyah Sheikh Daud al-Fathani ini tertulis dalam kitab Siyarus
Salikin karangan Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani.Adapun mengenai sanad
Ilmu Tauhid/Usuluddin hingga sampai kepada al-Imam Abul Hasan
al-Asy’ari, keterangannya adalah sebagai yang berikut. <br /><br />Bahawa
Sheikh Daud al-Fathani masih sempat menemui tahun-tahun kehidupan
seorang ulama besar Mazhab Syafi’e yang menjadi Mahaguru di Universiti
al-Azhar di Kaherah, Mesir, yang terkenal dengan sebutan Imam Syarqawi
(1150 H- 1227 H). Ulama mazhab Syafie itu banyak murid-muridnya. Seorang
di antaranya bernama Sheikh Muhammad bin Ali as-Syanwani yang sangat
popular dengan Imam as-Syanwani saja. <br /><br />Bahawa beliau adalah
sezaman dengan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Tarekat Syazaliyah,
dari versi lain mengenai Ilmu Usuluddin ini, terkenal lagi dengan nama
seorang Imam besar yang disebut Imam Abu Manshur al-Maturidi. Bahkan
salasilah Sheikh Daud al-Fathani sampai kepada imam besar tersebut.
Salasilah lengkap mengenai sanad Ilmu Tauhid/Usuluddin daripada
kedua-dua Imam besar yang disebutkan di atas tidak disentuh, tetapi
telah disebut dalam buku berjudul Sheikh Daud bin Abdullah al-Fatani:
Ulama dan Pengarang Terulung Asia Tenggara.Pertalian salasilah Tarekat
Syazaliyah adalah sebagai berikut iaitu Sheikh Wan Daud bin Abdullah
al-Fathani belajar kepada Sheikh Muhammad Saleh bin Ibrahim, ketua
Mazhab Syafi’e di Mekah (wafat pada 1226 H) dalam berbagai bidang ilmu
pengetahuan termasuk Tarekat Syazaliyah. <br /><br />Susunan salasilah
lengkapnya tidak penulis senaraikan, tetapi disebut juga dalam buku
berjudul Sheikh Daud bin Abdullah al-Fatani: Ulama dan Pengarang
Terulung Asia Tenggara.Sebilangan besar pula pernah penulis bicarakan
mengenai riwayat hidup mereka sama ada dalam artikel ini mahupun
buku-buku tulisan penulis sendiri. </span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />Ketokohan
Sheikh Daud al-Fathani dalam bidang fiqh diperakui oleh semua ulama di
Asia Tenggara yang memahami dan mengkaji sejarah Islam di rantau ini.
Demikian juga ketokohannya dalam bidang usuluddin, tauhid dan ilmu kalam
yang kiranya tidak perlu dijelaskan lagi. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span style="color: #0b5394;">Ketokohan Dalam Bidang Tasauf dan Tarekat</span></b><br /> Ketokohan beliau dalam bidang tasauf serba ringkas telah disentuh penulis <i><span style="color: #6aa84f;">(HWMS)</span></i>
sebelum ini. Juga dibicarakan dengan mendalam dalam buku berjudul
Perkembangan Ilmu Tasauf (Jilid 1). Namun begitu, masih belum dianggap
lengkap dan sempurna sekiranya tidak dibicarakan ketokohannya dalam orde
Tarekat Syathariyah, yang mana adalah salah seorang Sheikh Mursyid
Kamil Mukammilnya. <br /><br /> Setahu penulis <i><span style="color: #6aa84f;">(HWMS)</span></i>
bahawa di Asia Tenggara tercatat dua orang sahaja ulama tokoh besar
orde tarekat ini yang terkenal. Mereka ialah Sheikh Abdur Rauf
al-Fanshuri dan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Murid Sheikh Abdur
Rauf al-Fanshuri bernama Sheikh Burhanuddin Ulakan menyebarkan Tarekat
Syathariyah itu ke Pariaman, Minangkabau. <br /><br /> Bahawa pada suatu
masa dahulu tarekat ini pernah memegang peranan yang terpenting dalam
dakwah Islamiah di Asia Tenggara. Bahkan ia adalah satu orde tarekat
yang terbesar pengikutnya di Asia Tenggara sebelum masuknya Tarekat
Qadiriyah dan Naqsyabandiyah. <br /><br /> Syathariyah berkembang di Pulau
Jawa, yang terbesar pengikutnya di Cirebon, Jawa Barat. Penyebarnya yang
terkenal ialah Sheikh Abdul Muhyi Pamijahan, murid Sheikh Abdul Rauf
al-Fansuri iaitu Sheikh Abdul Malik (Tok Pulau Manis) Terengganu, Sheikh
Yusuf Tajul Khalwati, semuanya adalah murid Sheikh Abdur Rahman
al-Fansuri. <br /><br /> Di mana sahaja Tarekat Syathariyah dikembangkan di
zaman mutakhir iaitu dimulai akhir abad ke 18 hingga ke abad ini,
Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani tetap dikenal dan disebut namanya. <br /><br />
Salah seorang muridnya mengenai Tarekat ini seumpama Sheikh Zainuddin
Sumbawa. Nama sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani lebih bersemi di hati
umat Islam pengikut Tarekat Syathariyah di negeri-negeri di Alam Melayu,
bahkan sampai-sampai ke Campa dan Burma. Salasilah tarekat ini di Asia
Tenggara ini banyak bersambung dengan Sheikh Daud bin Abdullah
al-Fathani. <br /><br /> Daripada Sheikh Daud al-Fathani dikenal pula ulama
besar yang berasal dari Patani sebagai khalifah-khalifah Mursyid
Tarekat Syathariyah seperti Sheikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fatani,
Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa al-Fatani, Sheikh Ismail bin
Abdul Qadir bin Mustafa al-Fatani dan lain-lain.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span style="color: #3d85c6;">Kewafatan </span></b><br /><br />Sheikh
Daud al-Fathani wafat dan dimakamkan di Taif. Kuburnya bersampingan
dengan kubur Saidina Abdullah bin Abbas iaitu sepupu Rasulullah s.a.w..
Tahun kewafatannya juga belum diketahui dengan pasti. Tetapi ada yang
berpendapat beliau wafat sekitar tahun 1847 M, juga ada yang menyebut
tahun 1265 H. <br /><br />Menurut cerita ibu penulis Hajah Wan Zainab binti
Syeikh Ahmad al-Fathani, beliau mendengar daripada ibunya, Hajah Wan
Siti Saudah binti Abdullah bahawa jenazah beliau telah dipindahkan oleh
Sheikh Nik Mat Kecik al-Fathani ke Mekah, ditanam di bawah pohon Bedara
di rumahnya.Hal ini disebabkan pada zaman itu pihak Wahabi akan
membongkar semua kubur yang dikeramatkan termasuk kubur Sheikh Daud
al-Fathani. <br /><br /> Bagi penulis <i><span style="color: #6aa84f;">(HWMS)</span></i>,
walaupun beliau telah lama meninggal dunia namun jenazahnya tidak
hancur, darah masih berjalan kecuali nafas sahaja yang tiada. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">al Fatihah!<br /><br /><i><span style="color: #666666;">Sumber dan rujukan:</span></i><br /><i><span style="color: #666666;">Koleksi tulisan Allahyarham Tuan Guru Wan Mohd. Shaghir Abdullah - Khazanah Fathaniyah</span></i></span><br />
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><span style="color: #666666;"><span style="color: #666666;"><a href="http://ulama-nusantara.blogspot.com/2008/05/ulama-rujukan-sheikh-daud-abdullah-al.html" target="_blank">Blog Ulamak Nusantara</a></span></span></i></span></div>
</div>
<br />
amukanmelayu - PATTANI pasti MERDEKA insyaALLAH.<br />
<br />
Sumber: http://tangisanmelayu.blogspot.com/2012/07/syeh-daud-al-fatani-pemangkin.html Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-60259098482397141492012-12-22T22:08:00.002-08:002012-12-23T02:08:56.438-08:0010 Adab Dalam Menuntut Ilmu - Panduan Dari Imam al-Ghazali <h3 class="post-title entry-title">
</h3>
<h3 class="post-title entry-title" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG0tqSLqtpQQCkvdFpyMk1VgG80qUvIkWeuC1qxp7xH2aGwDD4uhOJHPszo268V7WcYXNqfaSDNvl-bom2XbdDp-oxwWR1yNLvUUB_2UjEckwspdlvZuWOd1H1bJUVkfWCsSZaoHXBaYmL/s1600/Tasawuf.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG0tqSLqtpQQCkvdFpyMk1VgG80qUvIkWeuC1qxp7xH2aGwDD4uhOJHPszo268V7WcYXNqfaSDNvl-bom2XbdDp-oxwWR1yNLvUUB_2UjEckwspdlvZuWOd1H1bJUVkfWCsSZaoHXBaYmL/s320/Tasawuf.jpg" width="320" /></a></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-208617594479069494">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 20px;">Dalam
penulisan agung “Ihya’ `Ulum al-Din” karangan Hujjatul Islam, Imam
al-Ghazali, beliau telah membuat satu garis panduan adab pelajar dalam
menuntut ilmu. Dalam penulisannya, beliau telah mengenalpasti 10 panduan
yang boleh dijadikan asas pedoman kepada para pelajar. Asas-asas ini
perlu dihayati dan dicernakan dalam diri para pelajar dalam usaha mereka
menuntut ilmu sama ada di peringkat rendah atau di peringkat pengajian
tinggi.</span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 20px;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 20px;"><br />
</span></div>
</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pertama,
menjauhi perkara-perkara yang boleh merosakkan akhlak yang murni,
kerana ilmu amat mudah mendekati orang yang baik budi pekertinya dan
jiwa yang sentiasa bersih dan tenang. Sekiranya, hati seseorang itu
dicemari dengan elemen-elemen yang negatif yang boleh merosakkan
kemurnian hati dan jiwa menyebabkan pelajar tersebut sukar untuk
menguasai ilmu. Ini kerana secara prinsipnya, ilmu itu bersifat suci.
Sebagaimana firman Allah dalam al-Quran yang bermaksud:</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Sesungguhnya orang-orang musyriq itu najis” (at-Taubah:28).</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Istilah
najis yang dijelaskan oleh al-Quran merupakan simbolik yang mengertikan
sifat kotor tersebut mesti dijauhi dan dihindari disebabkan sifat
tersebut boleh merosakkan manusia.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kedua,
para pelajar disarankan tidak terlalu terikat dengan hal-hal keduniaan
yang berkecenderungan melalaikan fikiran daripada menumpukan perhatian
sepenuhnya terhadap pelajaran. Unsur-unsur ini boleh menyebabkan pelajar
tidak dapat menunaikan tanggungjawabnya sebagai pelajar yang hakiki dan
memalingkan fikirannya dalam usaha menuntut ilmu. Hal ini sebagaimana
yang dijelaskan oleh Allah dalam al-Quran yang bermaksud:</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua organ hati dalam rongganya” (al-Ahzab:4).</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Oleh
yang demikian, sekiranya fikiran para pelajar dipengaruhi oleh
elemen-elemen yang boleh mencemari mentalitinya menyukarkan untuk
mengetahui hakikat ilmu. Menurut Imam al-Ghazali, “Seseorang itu tidak
dapat menguasai ilmu secara sebahagian, melainkan ia memberi perhatian
dan tumpuan yang sepenuhnya”. Beliau memberi perumpamaan terhadap
pemikiran yang dipengaruhi oleh hal-hal yang tidak berkait dengan ilmu
seperti air yang mengalir dari sungai kecil, sebahagiannya diserap oleh
tanah dan sebahagian lagi diserap oleh udara sehingga tidak ada lagi
yang sampai ke ladang.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ketiga,
para pelajar tidak boleh bersikap angkuh dan bongkak terhadap golongan
intelektual dan guru. Adalah menjadi kewajipan pelajar untuk menyerahkan
segala urusan berkaitan ilmu dan mematuhi serta menghormati guru
seperti orang sakit yang mematuhi arahan dan nasihat doktor. Para
pelajar dituntut bersifat rendah diri, baik sangka dan setia kepada guru
serta sedia menawarkan perkhidmatan kepadanya. Oleh yang demikian,
pelajar tidak boleh bersikap sombong dengan guru seperti tidak mengambil
manfaat ilmu yang disampaikannya dengan alasan antaranya, beranggapan
guru tersebut tidak mempunyai kelayakan akademik yang tinggi. Sikap
seperti ini menunjukkan kebodohan dan kedangkalan pemikiran yang ada
dalam diri seseorang pelajar. Sebaliknya, para pelajar seharusnya merasa
terhutang budi terhadap guru yang mencurahkan ilmu yang memandunya ke
arah kebenaran.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Keempat,
orang yang bersifat tekun dalam menuntut ilmu pada tahap awalnya perlu
mengelakkan diri mendengar perselisihan dan perbezaan pendapat di
kalangan manusia sama ada yang melibatkan ilmu keduniaan atau ilmu
akhirat. Secara rasionalnya, ia boleh mengelirukan pemikirannya terhadap
disiplin ilmu yang baru dipelajarinya dan membantutkan usahanya untuk
membuat penyelidikan yang mendalam. Namun begitu, bagi seseorang yang
telah menguasai sesuatu bidang disiplin ilmu secara mahir dan mendalam
tidak menjadi halangan untuk mengkaji perbezaan pendapat tentang sesuatu
perkara. Ini kerana, perbezaan pendapat tentang sesuatu perkara
merupakan salah satu daripada metodologi medan penyelidikan ilmu.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kelima,
seseorang pelajar tidak boleh meninggalkan sesuatu disiplin ilmu yang
terpuji melainkan ia telah mempertimbangkan dengan sebaik mungkin.
Sekiranya faktor usia mengizinkan untuk menuntut ilmu, ia harus
mengambil peluang untuk meningkatkan kepakarannya ke peringkat yang
lebih tinggi. Sebaliknya jika faktor usia menjadi kekangan terhadap
usaha menimba ilmu pengetahuan maka seseorang itu perlu mengetahui
perkara asas dan penting dalam ilmu yang dikuasainya berdasarkan
kemampuannya.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Keenam,
tidak memaksa untuk menguasai semua disiplin ilmu secara sekaligus.
Tindakan yang bijak ialah dengan menguasai sesuatu bidang ilmu itu
mengikut tahap dan tingkatan ilmu berdasarkan kemampuan dan keupayaan
yang ada pada diri seseorang. Kompetensi yang ada pada manusia adalah
terbatas oleh pelbagai faktor dari aspek pengalaman, realiti semasa,
kepakaran dan keupayaan mentaliti seseorang.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ketujuh,
seseorang tidak boleh mencampuradukkan sesuatu cabang ilmu sebelum
menguasai dan memahami dengan mahir cabang ilmu yang sebelumnya. Ini
kerana tertib dalam ilmu adalah tersusun dan berkait rapat antara satu
sama lain. Oleh yang demikian, sekiranya seseorang pelajar memahami
sesuatu ilmu dengan tertib dan tersusun maka ia dapat menguasai sesuatu
konsep ilmu dengan baik. Pemahaman manusia tentang konsep ilmu akan
lebih sempurna dan konsisten jika setiap cabang ilmu dihadam dan
dicernakan mengikut tahap-tahap dan fasa yang tersusun dan terancang.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kelapan,
seseorang pelajar perlu mengetahui hakikat dan objektif sesuatu
disiplin ilmu yang dipelajari. Ia bertujuan untuk menilai sesuatu
kepentingan ilmu dan faedahnya kepada para pelajar supaya ilmu tersebut
dapat diaplikasi dalam kehidupan dan memberi manfaat kepada masyarakat.
Matlamat utama ilmu yang dipelajari itu tidak bertentangan dengan
syariat dan membawa kemudharatan kepada umat manusia.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kesembilan,
para pelajar perlu bersikap ikhlas dalam menuntut ilmu. Kepentingan
nilai ikhlas bertujuan untuk membersihkan jiwa seseorang yang bersifat
riak dan takabur sesama manusia. Hakikatnya, manusia yang berilmu
memiliki jiwa yang bersih dan sentiasa mendekatkan diri kepada Allah.
Meskipun manusia dituntut menguasai ilmu-ilmu agama, namun ilmu-ilmu
yang berkaitan dengan keduniaan tidak boleh diabaikan, kerana ia
sebahagian daripada fardhu kifayah. Dalam era globalisasi ini, ilmu yang
dikategorikan sebagai fardhu kifayah sangat penting bagi masyarakat
Islam kerana ia dianggap sebagai satu kemaslahatan ( keperluan ) yang
perlu dikuasai oleh umat Islam. Sekiranya manusia mengabaikan bidang
disiplin ilmu ini menyebabkan umat Islam ketinggalan dalam zaman yang
serba canggih. Dalam al-Quran, Allah berfirman yang bermaksud:</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“
Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan” (al-Mujadalah:11)</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kesepuluh,
setiap pelajar perlu mengetahui perkaitan ilmu yang dipelajari
bertujuan supaya mengutamakan keperluan ilmu yang perlu didahulukan
daripada ilmu yang berbentuk sampingan. Keutamaan ilmu ini penting
kerana ia dapat mengukuhkan pemahaman pelajar tentang sesuatu perkara.
Di samping itu, ia menjadi asas utama untuk mempelajari disiplin ilmu
yang lain disebabkan ia mempunyai kesinambungan di antara satu cabang
ilmu dengan disiplin ilmu yang lain.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline-color: initial; outline-style: initial; outline-width: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Berdasarkan
garis panduan yang telah diberikan oleh Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali
dalam kitabnya “Ihya’ `Ulum al-Din” diharapkan dapat memberi pedoman
yang berfaedah kepada mereka yang bergelar pelajar. Mutiara kata-kata
yang dicurahkan oleh ulama’ silam perlu diambil perhatian dan diamalkan
oleh individu yang bergelar pelajar, agar ilmu yang dipelajari diberkati
oleh Allah dan dapat memberi faedah besar kepada umat sejagat.</span></div>
</div>
<br />
Read more: <a href="http://www.ahmad-sanusi-husain.com/2012/01/10-adab-dalam-menuntut-ilmu-panduan.html#ixzz2Fquat0zZ" style="color: #003399;">http://www.ahmad-sanusi-husain.com/2012/01/10-adab-dalam-menuntut-ilmu-panduan.html#ixzz2Fquat0zZ</a>Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-82651888709382375822012-12-22T21:42:00.000-08:002012-12-22T21:42:08.679-08:00Nasab Sheikh Daud Al-Fathoni<h2 style="color: #666666; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<strong>Sheikh Daud Al-Fathoni merupakan salah seorang
rangkaian sheikh dalam tariqat Syatariyah ini dan beliau adalah ulama
terkenal di Nusantara sehingga sekarang, di mana buku-bukunya menjadi
bahan rujukan dalam bidang fiqh dan tasawuf.</strong></h2>
<div style="color: #999999; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<strong>Tulisan ini dipetik dari</strong> <a href="http://berandamadina.wordpress.com/2012/08/06/nasab-sheikh-daud-al-fathoni-al-makki/"> SINI</a></div>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Dari sebelah ayah, nasabnya
sebagai berikut: Syeikh Daud bin Syeikh Abdullah bin Syeikh Wan Idris
(gelar Tok Wan Derasyid atau Syeikh Wan Senik) bin Tok Wan Abu Bakar bin
Tok Kaya Pandak bin Andi (Faqih) Ali Datuk Maharajalela. Sampai kepada
Faqih Ali Datuk Maharajalela, bertemulah nasab ibu dan ayahnya. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Selanjutnya Faqih Ali Datuk Maharajalela
bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar
Waliullah. Bahawa Sultan Muzaffar ini adalah saudara kandung kepada
Syarif Hidayatullah (lebih terkenal dengan gelar Sunan Gunung Jati.
Iaitu salah seorang di antara Wali Songo/ Sembilan yang menyebarkan
Islam di Cerebon, Jawa Barat (Bahawa dari beliau ini menurunkan
ulama-ulama dan sultan-sultan Banten). Saudaranya pula ialah Sultan
Babullah, Sultan Ternate. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Ayah Sultan Muzaffar Waliullah, Sultan
Gunung Jati dan Sultan Babullah ialah Sultan Abu Abdullah ‘Umdatuddin
(Wan Abu atau Wan Bo Teri Teri atau Maulana Israil Raja Campa 1471 M-
?). Ayah mereka bertiga bernama Syed Ali bin Syed Nur Alam bin Maulana
Syeikh Jamaluddin al-Akbar al-Husaini (di negeri Bugis/Sulawesi) bin
Syed Ahmad Syah (di India) bin Syed Abdul Malik @ Syed abdul Muluk (di
India) bin Syed ‘Alwi (di Tarim, Hadhralmaut) bin Syed Muhammad Shahib
Mirbat bin Syed Ali Khali’ Qasam (di Tarim, Hadhralmaut) bin Syed ‘Alwi
(di Samal, Hadhralmaut) bin Imam ‘Isa Naqib (di Basrah) bin Muhammad
Naqib (di Basrah) bin Imam Ali al-Uraidi (di Madinah) bin Imam Ja’far
Sadiq bin Imam Muhammad al-Baqir bin Saiyidina Ali Zainal Abidin bin
Saiyidina Husein (cucu Rasulullah S.A.W) dari perkahwinan Saiyidina Ali
dengan Saiyidatina Fatimah. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Dengan demikian jelaslah bahawa Syeikh Daud
bin Abdullah al-Fatani termasuk salah seorang dari keturunan Nabi
Muhammad s.a.w . (Wallahu a’lam)…”</blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Diharapkan dengan maklumat di atas dapat
membantu sedikit sebanyak persoalan tersebut. Namun, di sini saya
senaraikan juga buku-buku @ kertas kerja berkenaan Syeikh Daud
al-Fathani untuk penambahan maklumat. Kesemua rujukan-rujukan tersebut
boleh didapati di tempat kami, dengan merujuk kepada alamat dan no.tel
yang tertera pada fail yang dilampirkan. Untuk makluman Tuan, terdapat
di antara buku-buku tersebut sudah habis dalam penerbitan kami, namun
sekiranya maklumat tersebut diperlukan juga, kami membenarkan mana-mana
pihak untuk memfotokopinya dengan tujuan untuk rujukan. Berikut adalah
rujukan-rujukan yang berkaitan:</blockquote>
<br />
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<a href="http://syatariah.files.wordpress.com/2012/08/minyatulmusollijpg.png"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-405" src="http://syatariah.files.wordpress.com/2012/08/minyatulmusollijpg.png?w=500" title="minyatulmusollijpg" /></a><em></em><em></em> </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<em>Munyatul Musholli karya Sheikh Daud yang terkenal di seluruh Nusantara</em><strong></strong> </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<strong>BUKU-BUKU</strong></blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
* 1. Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah.1990.
Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani: Ulama Dan Pengarang Terulung Asia
Tenggara, Kuala Lumpur: Penerbitan Hizbi. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
2. Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000.
Penyebaran Islam dan Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Pengenalan
Siri Ke 11). J.10. Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyah. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
3. Hj Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2002.
Wawasan Pemikiran Islam :Ulama Asia Tenggara. Jilid. 4. Kuala Lumpur:
Khazanah Fathaniyah. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
4. Hj. Wan Mohd Shaghir. 2005. Koleksi Haji Wan Mohd Shaghir. Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyah. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<b>KERTAS KERJA SEMINAR </b></blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
* 5. Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. 1991.
Sumbangan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani Kepada Pengajian Fiqhi
Syafi’i di Asia Tenggara. Kertas kerja yang dibentangkan dalam seminar
Nadwah Ilmiah Tokoh Ulama Peringkat Kebanngsaan Kali Keempat, anjuran
Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri dengan kerjasama
Akademi Islam, UM, di Pusat Islam Malaysia, Kuala Lumpur, pada 17-19
Disember 1991. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
6. Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. 1998.
Peranan dan Sumbangan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani dalam
Kesusasteraan Melayu Klasik. Kertas kerja yang dibentangkan dalam
Seminar Kesusasteraan Melayu Tradisional, anjuran Bahagian Kesusasteraan
Tradisional, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dan Jabatan Persuratan
Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia, pada 2-3 September 1998, di
balai Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
7. Hj.Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2001.
Ulama Nusantara: Satu Paparan Mengenai Ketokohan dan Karya Mereka.
Kertas kerja yang dibentangkan pada Konvensyen Ulama Nusantara, anjuran
Yayasan Akademi Siswazah (YASIS) dengan kerjasama Jabatan Hal Ehwal
Agama Islam Negeri Kedah Darul Aman, pada 10 November 2001 bersamaan 23
Sya’aban 1422H, di Menara Zakat, Alor Setar, Kedah Darul Aman. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
8. Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2003.
Syeikh Daud al-Fatani. Kertas kerja yang dibentangkan pada Majlis
Tazkirah Tokoh Islam Kali ke II, anjuran Jabatan Agama Islam Johor,
bertempat Dewan Sekolah Menengah Sains Muar, Tanjung Agas, Muar, pada 28
April 2003, di Johor Darul Takzim. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
9. Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah. Nadwah
Ilmiah Tokoh Ulama :Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani. Anjuran Bahagian
Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri dan Akademi Islam Universiti
Malaya. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
*<br />
<strong>BUKU-BUKU DAN KERTAS KERJA SEMINAR LUAR (Bukan terbitan Khazanah Fathaniyah, dan tiada dijual)</strong> </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
* 1. Ahmad Fathi al-Fatani. 2001. Ulama Besar Dari Fatani. Selangor: Universiti Kebangsaan Malaysia. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
2. Ismail Che Daud. 1988. Tokoh-Tokoh
Ulama’ Semenanjung Melayu (1). Kelantan (Kota Bharu): Majlis Ugama Islam
dan Adat Istiadat Melayu Kelantan. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
3. Dr. Azyumardi Azra. 1994. Jaringan Ulama Timur Tengah Dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. Indonesia: Penerbit Mizan. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
4. Amir Yusoff. Prosiding Nadwah Ulama
Nusantara III: Pengaruh Ulama Timur Tengah Terhadap Penulisan Al-Shaykh
Dawud Ibn ‘Abd Allah Al-Fatani Dalam Kitab Baghiyyah Al-Tullab Li Murid
Ma’rifah Al-Ahkam Bi Al-Sawab. Anjuran UKM dan Majlis Agama Islam Pulau
Pinang, 15-17 April 2005. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
5. Saifullah Mohd Sawi. Prosiding Nadwah
Ulama Nusantara III: Mengenal Tiga Ulama Besar Di Thailand. Anjuran UKM
dan Majlis Agama Islam Pulau Pinang, 15-17 April 2005. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
*<br />
*Bersama-sama ini juga saya sertakan senarai
terbitan-terbitan kami untuk rujukan dan makluman Tuan. Sekiranya
terdapat sebarang pertanyaan , atau sebagainya, boleh hubungi kami di
alamat, no.tel dan emel yang tertera. Sekian terima kasih. </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Yang Benar, </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Pengurus KHAZANAH FATHANIYAH,<br />
Wan Jumanatul Karamah[/size]<br />
Al Fatoni:<br />
Keturunan Syeikh Daud boleh dinomborkan seperti berikut: </blockquote>
<blockquote style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
Syeikh Daud<br />
1.) bin Syeikh Abdullah<br />
2.) bin Syeikh Wan Idris (gelar Tok Wan Derasyid atau Syeikh Wan Senik)<br />
3.) bin Tok Wan Abu Bakar<br />
4.) bin Tok Kaya Pandak<br />
5.) bin Andi (Faqih) Ali Datuk Maharajalela<br />
6.) bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah)<br />
7.) bin Sultan Muzaffar Waliullah (Adik beradiknya lagi: Sultan Gunung Jati dan Sultan Babullah)<br />
8.) bin Sultan Abu Abdullah ‘Umdatuddin (atau Syed Ali)<br />
9.) bin Syed Nur Alam<br />
10.) bin Maulana Syeikh Jamaluddin al-Akbar al-Husaini (di negeri Bugis/Sulawesi)<br />
11.) bin Syed Ahmad Syah (di India)<br />
12.) bin Syed Abdul Malik atau Syed abdul Muluk (di India)<br />
13.) bin Syed ‘Alwi (di Tarim, Hadhralmaut)<br />
14.) bin Syed Muhammad Shahib Mirbat<br />
15.) bin Syed Ali Khali’ Qasam (di Tarim, Hadhralmaut)<br />
16.) bin Syed ‘Alwi (di Samal, Hadhralmaut)<br />
17.) bin Imam ‘Isa Naqib (di Basrah)<br />
18.) bin Muhammad Naqib (di Basrah)<br />
19.) bin Imam Ali al-Uraidi (di Madinah)<br />
20.) bin Imam Ja’far Sadiq<br />
21.) bin Imam Muhammad al-Baqir<br />
22.) bin Saiyidina Ali Zainal Abidin<br />
23.) bin Saiyidina Husein (cucu Rasulullah S.A.W)<br />
24.) bin Saiyidina Ali dengan Saiyidatina Fatimah.<br />
25.) binti Muhammad Rasullah SAW.</blockquote>
<br />
23/12/2012 Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424258836535949019.post-82021251997524990042012-03-14T07:24:00.001-07:002012-03-14T07:26:04.734-07:00...::Hadis:::...Diriwayatkan dalam Shahih Bukhari dari Ikrimah dari Ibnu 'Abbas radliyallaahu 'anhuma bahwasannya ia berkata : <strong> "Janganlah aku mendapatkan kamu mendatangi suatu kaum sedang mereka dalam pembicaraannya, lalu kamu memberikan kisahmu pada mereka dan memotong pembicaraan mereka dengannya. Maka kamu telah membuat mereka bosan. Namun,..(duduk dan) diamlah. Apabila mereka memintamu memberi nasihat, maka berilah nasihat dimana mereka akan mendengarkannya" </strong>(HR. Bukhari no. 6337)<br /><br />Ibnu Mas’ud radhiyallahu 'anhu berkata: <strong>“Janganlah kalian mempelajari ilmu karena tiga hal: (1) dalam rangka debat kusir dengan orang-orang bodoh, (2) untuk mendebat para ulama, atau (3) memalingkan wajah-wajah manusia ke arah kalian. Carilah apa yang ada di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan ucapan dan perbuatan kalian. Karena, sesungguhnya itulah yang kekal abadi, sedangkan yang selain itu akan hilang dan pergi.” </strong>(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, 1/45)<br /><br /><strong>Dari Nafi’ diriwayatkan, bahwa ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Ibnu ‘Umar tentang satu persoalan. Beliau menundukkan kepalanya dan tidak memberikan jawaban. Orang-orang mengira beliau tidak mendengar pertanyaannya. Laki-laki itu kembali bertanya : “Semoga Allah merahmati Anda, apakah Anda tidak mendengar pertanyaan saya ?”. Beliau menjawab : “Dengar, tapi saya melihat kalian semua beranggapan bahwa Allah tidak akan meminta pertanggung-jawaban kami atas jawaban kami atas persoalan yang ditanyakan kepada kami. Biarkanlah, sampai kami dapat memberi jawaban atas pertanyaanmu – semoga Allah merahmatimu -, bila memang kami memiliki bahan sebagai jawabannya. Kalau tidak, kami akan memberitahukan kalian bahwa kami tidak memiliki ilmu tentang hal itu” </strong> (Shifatush-Shafwah oleh Ibnul-Jauzi 1/566)<br /><br /><strong>Dari Ayyub diriwayatkan bahwa ia berkata : “Aku pernah mendengar Al-Qasim ditanya di Mina, beliau menjawab : ‘Saya tidak tahu, saya tidak mengerti’. Setelah terlalu banyak bertanya kepada beliau, beliau berkata : ‘Demi Allah, saya memang tidak mengetahui semua yang kalian tanyakan kepada kami. Kalau saya tahu, niscaya tidak akan saya sembunyikan. Dan memang saya tidak mungkin akan menyembunyikannya’”. Dari Yahya bin Sa’id diriwayatkan bahwa ia berkata : “Aku pernah mendengar Al-Qasim berkata : ‘Kami tidak bisa mengetahui segala persoalan yang ditanyakan kepada kami. Apabila seseorang sudah menunaikan kewajibannya terhadap Allah, lalu ia hidup sebagai orang bodoh, itu lebih baik daripada ia mengatakan sesuatu yang tidak ia ketahui” </strong>(Shifatush-Shafwah oleh Ibnul-Jauzi 2/89).Musafir Ilmu Ahhttp://www.blogger.com/profile/05768374054777894991noreply@blogger.com0